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heiten und den sie beherrschenden Gesetzen keine un- 

 überwindliche Schwierigkeit mehr darbot. Das Geheimnis, 

 w^elches sie zu entschleiern suchte, steckte nach ihrer 

 Meinung thatsächlich bloss noch in den organischen Reichen 

 der Natur, und sie dachte, das ihr gestellte Problem ge- 

 löst zu haben, wenn es ihr gelang, die organischen 

 Reiche aus den Gegebenheiten der anorganischen zu 

 erklären. Daher ihre geschworene Feindschaft gegen jede 

 Annahme eines voraus bestimmten Zieles, dem die orga- 

 nische Entwicklung, sei es durch ein ihr innewohnendes 

 Prinzip, sei es durch eine von aussen auf sie einwirkende 

 göttliche Macht, entgegengefuhrt würde. Darwin selbst und 

 jeder kundige Evolutionist nach ihm hat ehrlich bezeugt: 

 wenn auch auf nur einem Punkte des phylogenetischen 

 Weges solch ein planvoll wirkendes Prinzip auftaucht, 

 dann fällt das ganze Entwicklungsdogma, George John 

 Romanes in Oxford hat es unumwunden ausgesprochen: 

 , »Unsere Theorie sucht alle Erscheinungen in der organischen 

 Natur unter denselben Gesichtspunkt zu bringen, wie die 

 Thatsachen der anorganischen Natur, und wenn sie dies 

 Ziel nicht erreicht, dann hat sie zu nichts gedient, als dazu, 

 viel Aufsehen zu erregen in der denkenden Welt." ') Die 

 anorganische und die organische Welt galten bisher als 

 zwei scharf unterschiedene Sphären, die erstere von niederer, 

 die zweite von höherer Ordnung, aber ohne die prinzipiell 

 verbindende Einheit, wenigstens nicht, soweit man diese 

 Einheit nicht in Gott dem Schöpfer fand. Um nun jene 

 Zweiheit wegzuschaffen, suchte man die beiden Sphären zu 

 erklären aus einer Einheit der Wirkung, und zwar in dem 

 Sinn, dass die Sphäre höherer Ordnung erklärt werden 

 musste aus der niederer Ordnung. Da aber das Kenn- 

 zeichen dieser niederen Ordnung das Mechanische war, 

 das Kennzeichen der höheren Ordnung das Organische, 



^) G. J. Romanes, ,, Darwin und nach Darwin", Leipz. 1895 

 I p. 65. Vor seinem Sterben kam Romanes von seinem Irrtum 

 zurück. Siehe seine ,,Thougts on rcligion" von Canon Gore 1896. 



