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Golgotha ruht. Um zum Monismus zu gelangen, ist also der 

 doppelte Gang unentbehrlich, zuerst dass man längs dieser 

 Stufenleiter von unten nach oben aufsteige und dann 

 wieder längs derselben kosmischen Skala von oben nach 

 unten herabsteige; und erst wenn das Resultat beider 

 Wege übereinstimmt, durchglüht heilige monistische Freude 

 unser Herz. Was ist der Kosmos? Präzipitat des Geistes 

 oder Sublimat stofflicher Atome? Muss alles höher orga- 

 nisierte Leben heruntergezogen werden zu den Sphären des 

 niederen anorganischen Lebens oder ist alle niedere Existenz 

 unter die höhere zu subsumieren? Nun ist die bisherige 

 Darstellung Beweis genug, dass ich die tadele, die in ihrem 

 geistigen Vogelflug kein Auge haben für die Lilien des 

 Feldes und für den Sand am Meeresufer. An die Stelle 

 des „nil humanum a me alienum puto" setze ich das 

 „nil naturale a nobis alienum''. Aber was ich fordere 

 für die Sphäre des geistigen, das ist Selbständigkeit im 

 Charakter, ein eigenes Prinzip und demzufolge das Recht, 

 gegen jedes absolut mechanische, atomistische System nicht 

 nur Bedenken heranzubringen, sondern auch vom eigenen 

 Standpunkt aus Kritik daran auszuüben. HinsichtUch der 

 Evolutionstheorie gehe ich über zur Kritik, soweit sie das 

 ästhetische, ethische und religiöse Leben 

 betrifft. 



Das ästhetisch Schöne ist für die Entwicklungs- 

 lehre darum eine so gefährliche Klippe in der Brandung, 

 weil sie den Nutzen als ausschliessliches Selektionsmotiv 

 keinen Augenblick vergessen darf, ohne ihre mechanische 

 Welterklärung preis zu geben. Man hat denn auch ver- 

 sucht, das Schöne aus dem Nutzen zu erklären, ob- 

 schon die ganze ästhetische Entwicklung seit Kant mit 

 seinem „was ohne Nutzen gefällt" hiergegen streitet. Die 

 Sache würde dann die sein, dass in der Tierwelt sich das 

 Weibchen angezogen fühlte durch die schönen männlichen 

 Formen und dadurch dem gefällig gestalteten Manne 

 grössere Aussicht auf Fortsetzung seines Geschlechtes bot. 

 Eine Hypothese, die etwas sagt, aber nicht viel. Erstens 



