— 38 — 



Leben erklären, oder um ihren Monismus ist es geschehen. 

 Ihr bleibt also nichts übrig, als die ästhetische Linie zu 

 verfolgen bis zu den Moneren hin und uns aufzubinden, 

 dass in einer Plastidule sowohl Verstand, Wille und Ge- 

 dächtnis wie Schönheitssinn anwesend sei, Schönheitssinn 

 chemisch gewirkt durch die Bewegung oder Ausstrahlung 

 der Moleküle oder der sie umgebenden Wasserblase. Aber 

 selbst dann ist sie noch nicht am Ziel, denn dann muss 

 die Entwicklungslehre uns noch nachweisen, wie diese ge- 

 wirkte Wahrnehmung mit der objektiven Welt, um Schön- 

 heit geniessen zu können, in Verbindung steht, da nun 

 die Mechanik des Weltalls weder zu dem einen noch zu 

 dem anderen in Stand ist, so folgt, dass entweder zu gunsten 

 der Entwicklungslehre das Gebiet des Ästhetischen in das 

 Reich der Einbildung zu verweisen ist, oder wenn das 

 ästhetisch Schöne sowohl subjektiv wie objektiv unleug- 

 bare Existenz besitzt, dass die Ästhetik die Evolutions- 

 theorie aufs stärkste verurteilt. 



Mit der Ethik verhält es sich nicht anders. Zweifel- 

 los haben Spencer und die schottische Schule gegenüber 

 den Kantianern recht mit der Forderung, dass auf ethischem 

 Gebiet nicht bloss mit dem Menschen als erwachsener Per- 

 son gerechnet werden dürfe, sondern auch mit dem eben 

 erst entstehenden Menschen. Aber für uns Kinder der 

 Reformation war diese Ermahnung überflüssig. Die An- 

 nahme einer Fähigkeit zum Glauben, die als potentieller 

 Keim schon im Mutterleibe denkbar ist, wurde bereits von 

 unseren ältesten Theologen gelehrt. Aber das Problem, 

 vor welches sich die Evolutionisten beim Studium der Ethik 

 gestellt sehen, ist ein ganz anderes. Bei diesem Studium 

 müssen sie es beweisen, dass auch das ethische Leben 

 weder durch eine teleologische Tendenz noch durch eine 

 teleologische Norm beherrscht wird, sondern im Anschluss 

 an die Lebensbewegungen in der Pflanzen- und Tierwelt 

 lediglich mechanisch entsteht und fortbesteht und nur zu- 

 fällig zu höherer Organisation aufsteigt. Etwas, das in sich 

 vollkommen gut sei und nach welchem der Mensch sich 



