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bildete, ist auf ihrem Standpunkt ein Widersinn. Dann wäre 

 ja die teleologische Idee wieder hineingeschmuggelt. Daher 

 gilt auch für Spencer als sittlich vollkommen gut bloss 

 eine solche That, welche die grösste Integration des Lebens 

 zugleich für das Individuum und für seine Mitindividuen 

 zu Stande bringt. Der Begriff der Pflicht kann in diesem 

 System, wie Spencer ehrlich ausspricht, nur auf einem 

 vergänglichen, glücklichen Irrtum beruhen, denn wer aus 

 Pflichtbewusstsein handelt, erkennt einen höheren Deter- 

 minanten an und verleugnet damit die Absolutheit der 

 Mechanik. Spencer und seine Schule brechen mit aller 

 früheren Psychologie und erheben kühn die Forderung, 

 dass die mechanische Evolution, die in der Astronomie, 

 Ontogenie, Biologie u. s. w. als bewiesen vorausgesetzt 

 w^ird, und zu einer einheitlichen Auffassung alles kosmischen 

 Lebens leitet, auch von selbst den methodus vitae angebe, 

 der auf psychologischem und ethischem Gebiet herrscht. 

 Nach ihrer Aussage wird daher die Ethik dann erst das 

 Recht erlangen, sich als Wissenschaft auszugeben, wenn 

 auch sie sich in diese allgemeine Wissenschaft der mecha- 

 nischen Evolution als analoger Unterteil eingliedert. Von 

 einer Seele als einem besonderen Etwas kann somit nicht die 

 Rede sein. Wir kennen nur ein menschliches Lebewesen, das 

 sich nach zwei Seiten, physiologisch und psychologisch ent- 

 wickelt und bei dieser Entwicklung keinen anderen Verände- 

 rungen unterworfen sein kann, als wie sie sich ergeben aus 

 den von Pflanze, Tier und Mensch vererbten Neigungen, aus 

 der Assoziation mit anderen gleichartigen Wesen und aus 

 dem Widerstand der stoftlichen Natur. Hier leitet weder 

 ein herrschendes Prinzip noch ein organisches Motiv 

 noch ein zu erstrebendes Ideal. Der Mensch ist in jedem 

 gegebenen Augenblick weiter nichts als das Produkt innerer 

 und äusserer Umstände. Sünde und Schuld sind nur in 

 der irrenden Vorstellung vorhanden, der einzige Stachel, 

 der uns spontan und stetig treibt, ist die Lust, An- 

 fängUch stösst die Lust des einen mit der Lust des anderen 

 zusammen. Aber allmählich verschwindet die Ursache für 



