— 4 — 



Calas nicht unähnlich, die Welt durch seine Rechts- 

 schändung in Erstaunen gesetzt. Fast überall fühlt man, 

 wie die parlamentarische Herrlichkeit zu Ende geht, um 

 Bahn zu machen für eine neue Autokratie, vielleicht sogar 

 Despotie. Stiergefechte entzücken immer mehr das so 

 hoch entwickelte Frankreich. Der Ruf nach panem et 

 circenses, die Auflösung der Ehe und soviel mehr können 

 wohl in uns die Ahnung erwecken, als ob the decline 

 and fall of the Roman empire in noch entsetzlicheren Mass- 

 stäben sich wiederholen möchte in unserer viel gepriesenen 

 Zeit. Und bei dem allem begegnen wir einer Kälte gegen- 

 über höheren Interessen, über welche weder der in kleinen 

 Kreisen aufkommende Asketismus noch die Schwärmerei 

 für Sport uns trösten. 



Dürfte nun noch gesagt werden, dass der Evolutions- 

 gedanke sich wenigstens prinzipiell dieser Brutalität der 

 Macht und dieser Machtusurpation durch stoffliche Ge- 

 walt widersetzte — aber gerade das Gegenteil ist der Fall. 

 Die Entwicklungslehre spornt vielmehr durch ihren struggle 

 for life zu solcher Machtusurpation an; Grundgesetz ist 

 ihr, dass infolge Individualisierung und durch Anpassung 

 das Stärkere neben dem Schwächeren aufkommt, dass 

 dieses Schwache und dieses Starke auf Leben und Tod 

 miteinander kämpfen, dass in diesem Kampf, das Starke 

 siegen muss, und dass allein in der Bahn dieses Sieges 

 des Stärkeren der Weg läuft zu höherer Entwicklung. 

 Einer ihrer Anhänger in England durfte das profan genug 

 ein „durch Leiden zur Herrlichkeit" nennen. Nietzsche 

 war daher nur konsequent, als er Christi heiligen Sinn, 

 der sich des Schwachen erbarmte, als prinzipiell verkehrte 

 ]\Ioral brandmarkte und alle „starken Geister" aufrief, sich 

 zu vereinen zu gemeinsamem Streit gegen den Krankheits- 

 stofif der Schwächeren. Sein „Übermensch" ist denn auch 

 die direkte Folge des Gedankens, der von den Moneren 

 aufsteigt zu den Protisten, von den Protisten zu der voll- 

 endeten Kernzelle und von dieser phylogenetisch zu 

 Pflanze, Tier und Mensch, der dann aber auch gerade 



