Naturerkennen in die Bahn dieses Dogmas getrieben, 

 sondern Herbert Spencer hat in seinen Data auch die 

 Ethik, Haeckel in Jena in seinem „Monismus von Rehgion 

 und Wissenschaft" ^) auch die Rehgion aus dem gleichen 

 Prinzip hergeleitet. Und ohne Übertreibung darf gesagt 

 werden, dass gerade aus diesem absoluten Charakter der 

 Evolution jene übermütige Sicherheit zu erklären isf, die 

 immer mehr in modernen Kreisen zu beobachten ist 

 gegenüber dem überlieferten Christentum. Bisher hatten 

 wir vor unseren Gegnern voraus, dass uns ein das All 

 in Einheit zusammenfassender Glaube begeisterte, sie 

 welkten geistlich dahin in der Diaspora ihres Ignorabimus. 

 Aber dank dem Entwicklungsdogma besitzen auch sie jetzt 

 ein allumfassendes System, eine aus einem Grundgedanken 

 abgeleitete Welt- und Lebensanschauung. Auch sie haben 

 jetzt für sich ein Grunddogma, dem sie verbunden sind 

 durch einen unerschütterlichen Glauben. Der menschliche 

 Geist kann nicht dauernd ohne Antwort bleiben auf die 

 Fragen nach dem Entstehen, dem Wesen und der Zukunft 

 der 'Dinge. In dem Besitz solch einer Antwort lag bisher 

 unsere Stärke gegenüber dem non liquet der höheren 

 Intelligenz. Allein gerade dieser Vorteil ist uns heute ab- 

 geschnitten. Vielmehr, erleuchtet durch den Glanz ihrer 

 Entwicklungslehre, geraten unsere Gegner heute durch 

 keine jener Fragen mehr in Verlegenheit, begeistert von 

 ihrer neuen Entdeckung, sehen die meisten von ihnen sogar 

 mitleidig, wenn nicht verächtlich nieder auf den, der noch 

 festhält an dem alten Grunddogma der Christenheit und 

 schwört bei dem Glauben an den, der Himmel und Erde 

 geschaffen hat. 



Schade nur, dass mit diesem hohen Jubelton über den 

 gefundenen Monismus die bittere Wirklichkeit mehr und 

 mehr in so peinlichen Streit gerät. 



Mit dem Aufkommen eines neuen Glaubens pflegte 



1) Dr. E. Haeckel, „Der Monismus als Band zwischen Religion 

 und Wissenschaft", Bonn 1899. 



