— 48 — 



söhnlich. Der Mensch ist und bleibt geschaffen nach dem 

 Bilde Gottes, und nicht die Art des Tieres hat unser 

 menschliches Wesen bestimmt, sondern umgekehrt ist der 

 ganze niedere Kosmos bestimmt durch die zentrale Stellung 

 des Menschen. Nicht wie Ranke behauptete : „das Tier- 

 reich ist der zergliederte Mensch und der Mensch das 

 Paradigma des gesamten Tierreichs".^) Wer das behauptet, 

 stellt sich unnötig bloss. Aber so verhält es sich, dass 

 alles, was tiefer steht, der Idee nach im Menschen kul- 

 miniert, und insofern das Bild des Menschen trägt, 

 gleichwie er das Bild seines Gottes trägt. Wenn 

 also die Evolutionstheorie von den beiden für alle wirk- 

 liche Religion unentbehrHchen Begriffen Gott und 

 Mensch das Objekt zerstört und das Subjekt entseelt, 

 dann kann die Religion nichts anderes thun, als was 

 Ästhetik und Ethik thaten, auch die Religion muss kraft 

 ihres eigenen Lebensgesetzes das Entwicklungssystem un- 

 widerruflich verurteilen. 



Zaudern ist hier Verrat an der eigenen Überzeugung. 

 Die Evolution ist ein neuerdachtes System, ein neu- 

 gebildetes Dogma, ein neuaufgekommener Glaube, der 

 sich, unser ganzes Leben umfassend und beherrschend, 

 dem christlichen Glauben direkt entgegenstellt und nur 

 auf den Trümmern des christlichen Bekenntnisses seinen 

 Tempel bauen kann. Keine Anerkennung des vielen 

 Schönen und Reichen, welches die von ihr geweckten 

 Studien uns in den Schoss werfen, darf uns darum ver- 

 führen, mit diesem System als solchem auch nur einen 

 Augenblick Frieden zu halten. Das System bleibt böse, 

 wenngleich auch hier das Böse in mancher Beziehung 

 zum Guten ausgeschlagen ist. Gegen die Weltanschauung, 

 die einen ohne Ziel mechanisch aufgebauten Kosmos kennt, 

 muss daher unser Widerstand in allen Kreisen gerichtet 

 sein ; wir müssen uns nicht gegen sie verteidigen, sondern 



^) J. Ranke, „Der Mensch", Leipzig und Wien 1894 I P- !• 



