uud xwar noch in cier ersten Halfte des Jars. 1 4. Gehoren die 

 caballeros de la Handa keineswegs zur Clerisei ; was wiirde man 

 dazu sagen wenn ein kiinftiger Historiker roten Adlerorten und 

 Jesuitengesetz zusammen briichte? - Es ist nicht schwer xu 

 finden wann das Buch begonnen ward. Die als i. Capitel geziilte 

 Vorrede rait der Widmung an den Infanten D. Juan, jetxt Patri- 

 arch von Alexandrian ist, anders als bei den bisher bes])rochenen 

 Biichern, zu Beginn der Schrift abgefasxt, und dient xugleich als 

 eine Art Nachwort /.urn ersten Toil. Die auf diesen bexiiglic-hen 

 Worte sind augenscheinlich nicht lange nach seinem Abschlusx 

 geschrieben ; wenn weiterhin ,,el tienpo en que agora estamos" als 

 ,,de la Cincuesma" bezeichent wird so liiszt sich darin nur Pfingsten 

 des Jars 1330 erkennen, und es fallt dies auf den 27. Mai, in 

 dieselbe \Yoche rait dem letzten Capitel des ersten Teils. 

 Aeltere und jiingcre Partien laszen sich im 2. Teil nicht unter- 

 scheiden. Es ist ser warscheinlich dasz die urspriingliche Fassung 

 des Libro del Infanle gar nicht speciell von den geistlichen 

 Standen gehandelt hat und dasz, abgesehen von dem xum Ramen 

 gehorigen Bekerungen ir Inhalt genau dem entsprach was Julio 

 nach der Bitte des Kimigs den Infanten leren sollte : quel dedes 

 a entender que en ningun estado non puede mejor servir a dios 

 nin mas (?) salvar el alma que en estado de enperador o de rey 

 en que dios le puso (L. Est. I, 21). Bei der Umarbeitung ist 

 nicht mcr die Frage maszgebend ob und wie der Infant und 

 Fiirst selig werden kann und wie er sich halten soil : es wird 

 jetxt theologisch correct durchgefiirt in welchem Stand, ob geist- 

 lich oder weltlich, der Mensch ara besten selig werden kann, 

 bexihungsweise welchem der Infant sich zuwenden soil. Die Ent- 

 scheidung kann im Sinne des Mittelalters nur fiir die geistlichen 

 Stande, im Sinn der Zeit nur fiir die Bettelmimche, uncl im Sinn 

 D. Juans nur fiir die Dominikaner giinstig ausfallcn. Bei aller 

 theologischen Folgcrichtigkeit scheint dieser Abschlusx dem Autor 

 selbst nicht ganz gefallen zu haben. 2 Es rnochte im als Vater 

 eines einzigen legitimen Erben nicht ganx unbedenklich er- 

 scheinen den Son ties guten Konigs Morovan wider Willen des 

 Vaters unter die Bettelmonche gen zu lassen, ein Bedenken <las 



1 cf. Xufiez de Castro, Hist, dc Guadalaxara p. 129 34 und Dice. 

 Geogr.-Hist. I, 486. Das Document /cigt dort nicht unwcsentlichc Ab- 

 weichun^cn ; die Hcrausg. des Dice, hntten den friiheren Abdruck niclit 

 bemcrkt. 



3 Zwci nahc Vcrwandtc D. Juans die einen iinlichcn Schritt getan 

 h.itlcn warcn scr sondcrbarc Heiliyc geworden. 



