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schcinlich auch um die gleiche Zeit ist der sog. Tactado sobre 

 las anuas verfaszt. Die zweite Frage ,,por que podemos fazer 

 caballeros yo e mios fijos legitimosnon seyendo nos caballeros" 

 konnte in dieser Form nur nach der Geburt D. Fernando ge- 

 stellt \verden ; vorher ware sie dem Monch gewisz ser iibel ver- 

 merkt worclen. Daneben zeigt die Erwanung des Konigs D. 

 Alfonso XI. (p. 262 ft) cine wenig freundliche Gesinnung gegen 

 diesen und deutet auf die '/.nit vor 1337. Ebenso der Ort der 

 Abfassung ,,este castiello mayor do Penafk-l" (p. 262 ft). Denn 

 die Fricdensbedingungen welche damals I). Juan dem Konig 

 vorschlug und dieser annarn besagen unter andenn : ,,quel daria 

 en rehenes la villa e el uno de los castiellos de Pefiafiel - 

 que los toviessen caballeros del rey - - e demas desto que daria 

 que derribasen el uno de los castiellos de Peflafiel" (Cron. 

 Alf. XI cap. 175). F.s ist nicht wol anzuneim-n dasz D. ]uan 

 unter solchen Verhaltnissen noch liingere Zeit dort verweilen 

 mochte. \\'arscheinlich hat er nach dem October 1336 (1. c. 

 cap. 170) diese Stadt nicht wieder gesen. \Venn ich nun den 

 Tractado delas annas nach dem Libro infinido und zwischeri 

 1332 und 36 geschricben glaube so griindet sich das auf den 

 Umstand dasz in dem Verzeichnis des Prologo general jenes 

 vorangestellt ist, das Libro intinido und vier \veitere Schriften in 

 chronologisch zuriicklaufender Ordnung folgen. Ich sehe darin 

 \vie weiterhin in der Zusammenstellung der beiden Chroniken und 

 der beiden poetischen Schriften meranonische Ililfsmittel wie man 

 sie bei leichten Gedachtnisoperationen halb unbewuszt anwendet. 

 Ks ware gar zu \\underlich wenn erst durch den Ausfall ' zweier 

 Schriften, des Libro de Patronio und des Libro delos Sabios, 

 diese Reihenfolge entstanden ware. 



Da im Pr. g. die \N'orte Jos libros que yo fasta aqui he 

 fechos" weitere schriftstellerische Tatigkeit in Aussicht stellen 

 ist kein Grund vorhanden das Felen des Schriftchens iiber die 

 korperliche Seligkeit der Jungfrau Maria- ebenfalls auf Reclnuing 

 des Copisten zu setzen. Ueber den Fray Remon Masquefa an 

 welchen sich diese theologische Abhandlung richtet ist nur bt- 



1 Vcranlas/t durch die Wiederholung des ,,Lihro de"; da die ^'c- 

 ycbtnc Zal XII weder fur die auf^efiirten XI noch fiir die danuds sicher 

 vorhandenen XIII Schriften stimmt ist sie huclist warscheinlich aus XIII 

 verdcrbt. Dcnn dasx das Libro dclos Sabios und die Rejjlas coino se 

 debe trobar idenlisch scien ist im hochslen Grad un warscheinlich. 



7 Ks ist spater entstanden als der 2. Toil des L. delos Kstados; sonst 

 wiirde cs dorl cingercil scin. 



