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Die Armen wiederum aasen selbst Wicken, wie die 

 Hinzurechnung dieses Gewächses unter die hebepflichti- 

 gen beweist.^) Eine besondere Rolle spielte der Lattich 

 als Bestandteil bei den Symbolen des Sederabends.*) 

 Dass das Volk sich nach Fleisch und Fischen sehnte,^) 

 wo es zur Gemüsenahrung verurteilt war, liegt ebenso 

 im Charakter der Menge wie der umgekehrte Wunsch 

 zur Wüstenzeit.^) 



Auch gesetzlich war die Zuteilung von Gemüse- 

 rationen festgelegt. Wer seine Frau durch einen dritten 

 ernähren liess, hatte dafür zu sorgen, dass sie auch 

 Gemüse erhielt.^) Auch ' die Wanderarmen erhielten 

 Gemüse. Blieben sie über den Sabbath, so gab es: 

 Oel, Hülsenfrüchte, Fisch und Zukost.') Man reichte 



Privataltertümer. Er zählt S. 95 Amn. 19 auf: OpiSavixr^, pacpavo?, 

 xivapa, Ttpacfov, xpo[ji[AUov, axopooov, aiXivov, p-aXa/rj, tsutXov, 

 •/op''oivov, OL'STzdpcqo^ und als Delikatessen S, 212 Anm. 8 : Ott -ip 

 xaXo'jjxsvot'. '|/t)ypal rpa-s^^i -poTcpov oatiptov, sy^i'vtov, wtxwv 

 kiyßvöiv [(Ssrsp z\t'(tv o FlXatojv]. Und J. Potter in seiner 

 „Griechischen Archäologie", der auch über die grosse Verschwendung 

 beim iKtUpiuaßa zitiert, S. 669, weist noch besonders auf den 

 Aberglauben hin, der sich beim Genuss der Gemüse zu Toten- 

 mahlen zeigte. Vgl. auch Teil III. 1. Anm. 18 und 4. Anm. 11. 



2) Terum. 2, 6 iip'Q»'?» 'jsko Kinir 'aoa . . . nanon »aao n'Sta. 

 Die Dorfzwiebeln heissen ncia Ned. 9, 8, b. Ned. 66 a ^"W^zr^ «Sn 

 aSS HB», sie hatten nur den Nachteil klein zu sein. 



3) Terum. 11,9 nonn ♦a'ttna. 



4) Kil. 1, 2 a) u'hi mm Berglattich, b) ntn Gartenlattich. 

 Vgl. T 158 n»D»n Sa in»! nain \vffvc-\T, aio dv »S'S noem nso) mtnn 

 rn»n. Pes. 10, 3 mtm nvo v»'? . . . wan . . . mtni nipn» v»S w'an 

 nonm Anführung des Sederrituals. 



5) Schabb. 104 b nnai Hiva h^vh Kpn« S'^n »o»n. 



6) Eeth.6,8. 



7) T Peah 23, 18 — 19. Das hier erwähnte p*»» scheint soTiel 

 wie „Kompott" zu sein. b. Berach 40a \r.th als Zukost 



