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j condamnation, en organisant leur agriculture de 

 I manière à obtenir le plus de subsistance, parce 

 / qu'à elle seule elle forme précisément les trois 

 / quarts de la richesse et couséquemment de la 

 j dépense d'un peuple , et cela dans la ville la 

 plus opulente comme dans le hameau le plus 

 pauvre. Certes, il est tel riche qui, en logement, 

 ameublement, vêtement ou objets de luxe dé- 

 pense un million de fois plus qu'un homme du 

 peuple : en cela il n'a pas de limites ; mais la 

 bienfaisante Providence a voulu lui en fixer 

 quant à la subsistance : le riche peut manger 

 cinq fois, dix fois plus qu'un homme du peu- 

 ple; mais la fatigue de son estomac l'arrête bien- 

 tôt. Sans cette impuissance, il ne resterait rien 

 pour les pauvres. Et il en est par milliers dont 

 la subsistance prélève quatre-vingt-dix sous sur 

 cent qu'ils gagnent. 



La sécurité, la paix et le bonheur d'une so- 

 ciété repose donc exclusivement sur les succès 

 de l'agriculture. Qu'une récolte soit mauvaise 

 ou bonne, que les subsistances soient chères ou 

 bon marché, le riche assouvit d'abord sa faim, 

 et ne s'inquiète guère de ce qui reste pour les 

 autres. Donc, s'il y a surabondance, c'est le 

 peuple seul qui eu jouit; s'il y a disette, c'est le 

 peuple seul qui en souffre. 



Ces souffrances, lorsqu'elles proviennent de la 

 fausse organisation de l'agriculture, ne sont pas 



