194 DE L'INSTINCT ET DE L'INTELLIGENCE 



{^st pout-Atre que IMin et l'autre réunis sont en quel- 

 que sorte un tout indivisible. 



Ceux qui n'admettent que le corps ne verront rien 

 au delà des organes, et tout dans leur système doit 

 dépendre de ceux-ci; pour eux, la perfection plus ou 

 moins grande des organes entraîne comme consé- 

 quence la perfection plus ou moins grande des mani- 

 festations mentales. 



Ceux qui regardent le cerveau comme le lieu où se 

 produisent les opérations mentales, sans admettre tou- 

 tefois que cet organe en soit le producteur ou le sé- 

 créteur, ainsi que ceux qui admettent un principe 

 indépendant, une âme qui n'est pas un résultat, ne 

 sauraient admettre que le milieu et les conditions 

 précèdent les manifestations. Tout au plus ils peuvent 

 les modifier. 



L'étroite solidarité qui existe entre les organes et 

 les phénomènes dont ils sont le siège, impose en 

 quelque sorte la simultanéité de leur apparition. On 

 ne saurait y voir* quelque chose d'analogue à la 

 cause et à l'effet. Il n'y a pas succession, il n'y a pas 

 conséquence de l'organe au phénomène qu'il produit 

 ou au phénomène dont il est le support. 11 n'est pas 

 exact de dire : tel animal doit sa supériorité mentale 

 à sa supériorité organique ; il n'est pas non plus exact 

 de dire le contraire. 11 est seulement permis de con- 

 stater que pour un même groupe d'animaux très voi- 

 sins, les deux supériorités, mentale et corporelle, se 

 rencontrent chez le même individu. 



