L'INTELLIGENCE 219 



se sert avec lui comme de langage. Ce sont des sons, 

 des intonations qu'il entend et dont il comprend le 

 sens. Nous som^mes forcés de recommencer à par- 

 courir avec nos enfants les étapes qu'ont parcourues 

 nos ancêtres. Il serait au moins imprudent d'em- 

 ployer trop tôt avec eux notre langage civilisé. 





Ainsi, dès l'origine, l'homme se distingue des ani- 

 maux par son langage et, par conséquent, par ses 

 idées. A peine avons-nous poussé quelques cris, 

 préludes du langage humain, que nous parlons, Nous 

 ne restons pas longtemps au même niveau que Tani- 

 mal; nous le dépassons tout de suite; nous commen- 

 çons par un travail de dénomination : nous étiquetons 

 toute chose. C'est là une œuvre purement intellec- 

 tuelle et dont l'intelligence de l'animal est incapable. 

 Aucun aboiement, mugissement ou cri n'est employé 

 à désigner un être ou un objet. Nous sommes donc 

 autorisé à conclure que le cerveau de l'animal n'est 

 pas le siège d'un travail analogue à celui qui se pro- 

 duit dans le cerveau de l'homme. L'animal voit des 

 images, et il éprouve pour ces images et pour ce qui 

 en émane et frappe ses divers sens, des impressions 

 diverses qui lui inspirent les cris d'éloignement ou 

 de désir. Le chien sent un mets dont l'odeur lui est 

 agréable; il le mange sans s'informer en lui-même 

 du nom qu'il porte. Quand il aura faim, il demandera 



