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de la consoioncc, du moi, de la porsonnalilé. La 

 lueur, d'abord laiblo, allisre par le travail de la 

 pensée, est devenue lumière. A partir de ce moment, 

 nous avons conservé le souvenir de nos actions, nous 

 en avons compris l'importance relative, nous y avons 

 attaché une idée de mérite et de démérite, nous nous 

 sommes senti libre et responsable, nous sommes 

 devenu un être moral. 



L'animal, lui, pas plus que le très jeune enfant, 

 ne discerne ni le bien ni le mal; il donne librement 

 carrière à ses appétits, cherche à satisfaire largement 

 ses goûts, et ne voit rien au delà du plaisir qu'il 

 recherche ou de la douleur qu'il fuit. Il n'éprouve 

 ni satisfaction ni remords. Il semble quelquefois 

 regretter d'avoir fait le mal, tandis qu'il redoute 

 seulement le chîllimcnt qui en est la conséquence. 

 Pour lui, point de mérite ni de démérite, point de 

 liberté ni de responsabilité; l'animal n'est pas un 

 être moral. 





Dès que nous sommes sorti des limbes de l'intel- 

 ligence, de cette première période sans individualité, 

 notre développement se poursuit, et, s'il ne dévie 

 pas, notre sensibilité devient plus vive, notre savoir 

 plus étendu, notre raison plus ferme, notre con- 

 science plus délicate. L'intelligence de l'homme, 

 essentiellement perfectible, est toujours en activité 

 et souvent en progrès. 



