^l'M) DE L'INSTINCT KT DE L'INTELLIGENCE 



paré pour prétendre aux mômes espérances? Quel 

 ôlre pourrait aspirer à un monde qu'il ne conroil 

 pas? 



L'animal n'éprouve pas ie désir de connaître la 

 vérité ni la justice; il ne voit point venir la mortel 

 la mort ne le surprend pas. Il vit jusqu'au dernier de 

 ses instants, sans inquiétude, comme sans espérance. 

 Sa vie, composée d'épisodes qui se succèdent, sans 

 lien entre eux, ne saurait être comparée à la vie 

 continue de l'homme, à la succession des événements 

 formant un tout dont la conscience de la personnalité 

 est le lien. Pour l'ame de l'animal que serait l'im- 

 mortalité, sinon la continuation du même état, sans 

 modification, sans amélioration ; une éternité uni- 

 forme? A quoi bon l'espace à qui ne se meut pas; à 

 quoi bon l'avenir à qui n'espère pas ? 



L'homme a soif de vérité et de justice. Il pressent 

 la perfection sous toutes ses formes et ne voit rien 

 que d'imparfait autour de lui. La beauté ne lui ap- 

 paraît qu'incomplète; la vérité, relative; la justice, 

 la bonté, la vertu, infirmes par quelque côté; et 

 pourtant il conçoit une beauté parRiite, une vérité 

 absolue, une justice infaillible. Comment étouffer 

 cette aspiration suprême vers l'idéal entrevu ! Gom- 

 ment se ravir la noble espérance de l'approcher, si- 

 non de l'atteindre! Eh quoil rien au delà de cette 

 tombe muette ! La mort, la mort complète, absolue, 

 sans espérance ! Et le salaire de nos efforts, et la ré- 

 compense de tant de vertus enfantées par l'espoir de 



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