220 VIGILIE DI SCIENZA E DI VITA 



naturalistiche, non poteva trovare benevola acco- 

 glienza. Anche perchè (cosa non frequente in libro 

 di ricerche metodiche) i fatti riferiti vengono sot- 

 tratti al giudizio comune e guardati sotto un nuovo 

 angolo visuale. 



Ad ogni pagina del fitto volume interviene il pen 

 siero dell'autore che vi costringe a rimeditare. L'ori- 

 ginalità del libro non è nel contenuto scientifico che 

 in gran parte c'era noto, ma nel soffio che v' investe 

 della personalità possente di chi scrive. Non vi sono 

 schemi, né cataloghi, né feticismi di autorità. La 

 scienza qui è tratta in massima parte dalle opere 

 altrui, ma, nel passare attraverso il temperamento 

 dell'autore, ha acquistato un aspetto vivo ed origi- 

 nale più che se non fosse stata attinta dall'osser- 

 vazione propria. È, come si vede, un procedimento 

 artistico, per cui molte pagine hanno un fervore 

 poetico di espressione. Non importa se qualcuno 

 dirà che il libro, come libro di scienza, ha il difetto 

 di essere poco obbiettivo. L'obbiettività pura della 

 scienza è una utopia, e vale soltanto come conforto 

 a chi nulla possiede dentro di sé. Ogni obbiettività 

 in fondo altro non è che una manifestazione povera 

 di subbiettività. 



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Il Pellacani sottopone ad una severa e serena 

 critica quanto finora si è scritto intorno alla vita 

 animale. 



Sotto l'impulso della teoria darwiniana dell'evo- 

 luzione, naturalisti, filosofi, sociologi si rivolsero a 

 studiare la multiforme animalità per trarne elementi 

 che valessero a conoscere noi stessi ed il mondo 

 sociale che si é formato attorno a noi. Non pareva 

 possibile fino a pochi anni fa seguire altro metodo 



