SOCIETÀ DI ISTINTO E SOCIETÀ DI COSCIENZA 223 



comandare ed ubbidire, svolgersi secondo una tra- 

 dizione, un esempio, una condotta morale sono cose 

 che abbandonano la cerchia delle relazioni vitali. 

 Cosa resta di propriamente vitale nel fatto di se- 

 guire o non seguire un'opinione, un'idea di valore 

 o una regola di divisione di lavoro in una società 

 normativa? Tanto più si cammina in territori so- 

 ciali, dice il Pellacani, tanto meglio appare l'ab- 

 bandono d'ogni rapporto vitale Ano a raggiungere 

 dei limiti in cui questi si trovano in antagonismo 

 con quelli, come, per esempio, nei casi dove si di- 

 manda spirito di abnegazione, di sacrifizio, di ras- 

 segnazione, di elevazione verso ideali di condotta 

 che si staccano da qualsiasi corrispondenza di va- 

 lori biologici. Tutte le civiltà non avanzano che a 

 spinte e sostituzioni di un interesse normativo al 

 biologico. 



Negli schemi, che i comparatori ci hanno finora 

 offerto delle società animali, appare evidente un di- 

 segno preliminare, una traduzione del sentimento 

 nostro e della nostra consuetudine mentale. Sono 

 prodotti genuini di antropomorfismo. Tra questi com- 

 paratori il più noto è l'Espinas, ed è proprio la sua 

 opera (De Sociétés animales) che ha suscitato i più 

 numerosi e battaglieri seguaci. Al lavoro dell' Espi- 

 nas fa ora riscontro questo del Pellacani; e non 

 v'è argomentazione del primo che non sia control- 

 lata e validamente combattuta dal secondo. Sono 

 due opere che compendiano due momenti diversi del 

 nostro spirito. 



Tutte le forme associative degli animali ed i feno- 

 meni inerenti (società di nutrizione, società di ripro- 

 duzione, rapporti di sesso; e poi colonie matriarcali 



