SOCIETÀ DI ISTINTO E SOCIETÀ DI COSCIENZA 225 



una danza rapida del maschio sulle uova abbando- 

 nate dalla femmina. Nessun rito nuziale turba il 

 profondo individualismo di torpore e di solitudine. 

 Se nelle testuggini e nei sauri raccoppiamento si 

 prolunga, ciò è soltanto in ragione di lentezza estre- 

 ma di ogni atto e movimento tìsiologico senza alcuna 

 orditura di rapporti domestici. Nei mammiferi più 

 alti, come aumentano le diftìcoltc'i del nutrimento, si 

 riducono al minimo le cure di allevamento. 



La sessualità altro non è che una funzione di 

 variabilitù e di conservazione insieme di caratteri di 

 specie; è ringiovanimento e germoglio del ceppo ori- 

 ginario e continuo della specie. In questa direzione 

 la natura conclude la missione sua, ed è vano sforzo 

 fare esprimere alla sessualità un disegno ulteriore. 

 Le specie nel perpetuarsi mettono in uso un patri- 

 monio istintivo inconscio che apre e spiana i mezzi 

 della vita ai nuovi nati. I pulcini ed i giovani uc- 

 celli, nota bene il Pellacani, allevati dalle incubatrici, 

 non posseggono meno di quelli condotti dalla chioc- 

 cia i pigolìi di allarme, quelli di fiducia e la chiamata 

 dei compagni alla razzolatura di un seme gradito. 



La natura non si serv^e di progetti preliminari e 

 di programmi preventivi. Le specie, abbandonate 

 ai cimenti ed alle vicende della vita naturale, por- 

 tano in sé forme e modalità primarie di adattamento, 

 a cui si legano, come a punti nodali, tanti secon- 

 dari aspetti dell'adattamento stesso. Quando diamo 

 alla vita animale altre signiticazioni noi la umaniz- 

 ziamo semplicemente. Cosa rimane della dottrina di 

 Stuart-Mill e dello Spencer sull'origine e signiticato 

 dei fenomeni morali? L'animale per valore etico non 

 ha che la voce dell'istinto, e non ubbidisce che ad 

 impulsi che traducono l'esperienza della specie a cui 

 appartiene. Non sono in lui ragioni di sci'lta e di 



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