SOCIETÀ DI ISTINTO E SOCIETÀ DI COSCIENZA 227 



ultimo questa cronaca dell'alveare ci ha giocato il 

 brutto tiro di presentarci uno spirito responsabilo 

 ed un genio folle dove invece non domina che una 

 men felice condizione naturale di adattamento alla 

 specie. Quando vediamo la mano dell'uomo inter- 

 venire con pieno successo a correggere tale situa- 

 zione meno jjerfetta e sopprimere ogni duello fra 

 madri, ogni strage autunnale fra fratelli, noi rav- 

 visiamo il gigantesco lavoro di fantasia dei cronisti 

 e degli storici dell'alveare. Se l'apicoltura col telaio 

 artificiale e con la costruzione delle celle offre alle 

 api nell'arnia comoda le condizioni piìi opportune 

 alla vita, noi constatiamo subito che la specie ac- 

 cetta un adattamento esente da avvenimenti straor- 

 dinari e disagi ; e l'ape si dimentica della missione 

 costruttrice per quella della raccolta del miele, di 

 cui l'industria approtìtta. Tale opera dell'uomo, che 

 provoca nuove qualità e nuovi istinti e costumi, 

 confuta sufficientemente quella letteratura antropo- 

 morfica, al cui fondo starebbe una concezione la 

 più pessimista, l'aspetto nemico alla vita attribuito 

 alla natura. La quale invece con le sue astuzie e 

 con le sue pretese crudeltà opera sempre a vantaggio 

 della specie e per la libertà della vita senza confini. 

 Non meno notevoli sono i capitoli che il Pellacani 

 consacra al problema della felicità nella natura ani- 

 male e quelli intorno agli esercizi istintivi e sociali 

 nell'ambito degli organismi piìi a noi vicini. Ciascun 

 capitolo potrebbe stare come una monografia a sé 

 di psicologia comparata. I pi.iceri ed i giuochi degli 

 animali, che tanto alimento fornirono ai teorici di una 

 estetica naturale, vengono qui esaminati ad uno ad 

 uno ed inquadrati nella sola reale significazione che 

 hanno. L'estetica naturale sotto la nuova e pertinace 

 analisi crolla come già l'etica. Gli schemi sociali della 



