SOCIETÀ DI ISTINTO E SOCIETÀ DI COSCIENZA 229 



Ed egli, per quanto rapidamente, non si trattiene dal 

 dimandarsi: dato che uno ideale sociale consista nella 

 maggiore felicita degli individui, chi più vi si è acco- 

 stato, la natura nelle opere sue più immediate, o 

 l'uomo nelle società dirette al regno della storia? 



A la dimanda, alla quale lo Schopenhauer ed il 

 Leopardi avrebbero già risposto, e s'intende come, 

 egli nulla aggiunge, e la trasmette semplicemente 

 al nuovo cronista che riosserverà il mondo naturale 

 dopo di lui. Ma non occorre riosservare la vita este- 

 riore per risentire la fatalità dell'oscuro problema. 

 E già in noi stessi, nella profondità del nostro spi- 

 rito, che ferve la lotta tra i due termini. Noi siamo 

 fatti di istinto e di coscienza; e non è sempre facile 

 nelle nostre azioni distinguere nettamente i prodotti 

 dell'uno da quelli dell'altra. 



Noi abbiamo superato l'animalità, ma siamo pas- 

 sati per essa nell'entrare nella storia. 



La società, come prodotto dell'uomo sulle cose, 

 non ha, è vero, riferimenti fuori delle nostre opere, 

 ma a determinare queste concorrono pure fenomeni 

 inconsci d'impulso, simili a quelli che la natura su- 

 scita nella specie a noi inferiori nel ritmo perpetuo 

 della vita. Ed in queste non manca qualche cosa 

 di umano se, in dati momenti, sotto certe speciali 

 circostanze, gli occhi di alcuni animali si illuminano 

 di luminosità profonde e diventano soavi come quelli 

 del bove carducciano. 



L'istinto anela la coscienza; e la coscienza, che 

 è il nostro doloroso privilegio, si ri tuffa, di tanto in 

 tanto nell'istinto per trarne nuove energie. L'in- 

 conscio è fuori di noi e dentro di noi; e le conqui- 

 ste umane, che sembrano le più consapevoli, non 

 sono, forse, veramente tali. 



