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Nella speranza, per l'onore della classe a cui ap- 

 partengo, che niiin medico faccia parte dei procla- 

 matori della nuova legge, è veramente sconfortante 

 assistere alla corsa che l'umanitù compie inconscia- 

 mente verso la più oscura delle barbarie. La vita 

 umana non ha oggi altri valori che materiali e, resa 

 così un'organizzazione egocentrica, esclusivamente 

 vegetativa, il dolore deve essere fugato ad ogni costo. 

 La recettività al dolore aumenta in ragione inversa 

 della spiritualità di cui un'esistenza è capace. Non 

 importa se le conquiste più alte della società umana, 

 i beni che più ci nobilitano si siano raggiunti per 

 l'opera di uomini che seppero imporsi la più dolo- 

 rosa delle discipline: non importa se la fratellanza 

 umana, l'eguaglianza dinanzi ad una legge morale, 

 superiore alle nostre piccole aspre contrarie contin- 

 genze, sia stata prodotta dal sacrifizio di pochi che 

 preferirono soffrire. Quegli uomini molto probabil- 

 mente avevano note antropologiche di degenerazione. 

 Oggi, al sommo del progresso, la vita ha soltanto 

 valore come godimento; ed è giusto che la si sopprima 

 quando cessi la possibilità di godere. 



A prima vista le ragioni che si adducono contro 

 il dolore possono anche sembrare convincenti. Il do- 

 lore disgrega la personalità, e l'uomo, per la de- 

 licata trama dei suoi nervi, è fatto per sfuggirlo. 

 Il solo piacere è elemento di vita; e la specie umana 

 si perpetua, trasmettendo, con brividi di gioia, di 

 mano in mano, la fiaccola della vita. Una esistenza 

 colpita dal dolore è come un albero colpito dal ful- 

 mine, che si sorregga soltanto perchè le radici pro- 

 fonde rimangono impigliate nella terra. Invece di 

 attendere che piombi da sé sul suolo, è preferibile 

 colpirlo di scure. Potrei diffondermi in questo ordine 

 di ragionare che apparentemente non la una grinza. 



