LA LEGGE DELL'eUTHANASIA 241 



Ma l'uomo non ò un albero, che viva soltanto 

 della sua vegetale ragione biologica; e se anche così 

 fosse, giova ricordare che non di rado un agricol- 

 tore nell'estirpare un tronco isterilito s'accorge con 

 sorpresa che, per qualche radice rimasta umida, s'ap- 

 parecchiava a mettere nuove gemme. La scienza ben 

 poco sa delle ragioni profonde della nostra vita, e 

 non sa nulla che le permetta di tracciare un limite 

 netto tra la vita e la morte. 



D'altra parte i legislatori della nuova legge non 

 hanno pensato che molti uomini incominciano a vivere 

 soltanto quando incominciano a soffrire, e che, nei 

 casi pili comuni, non v'è esistenza Tpiii tenacemente 

 attaccata alla vita di quella che soffre. Quando una 

 malattia, a falda a falda, abbatte la nostra materia- 

 lità organica, la vita si raccoglie nei suoi ultimi pe- 

 netrali e rifulge tutta per gli occhi che hanno negli 

 infermi delle luminosità strane e profonde come 

 alcune acque raccolte nelle loro sorgenti. Mentre il 

 corpo si disfà, lo spirito, come se più sentisse la ca- 

 ducità dell'involucro che l'accoglie, si ritrae in sé, 

 si libera dalla scorie di ogni impurità e rivela a se 

 stesso, forse per la prima volta, le meravigliose divine 

 energie di cui è fatto ed avverte il soffio dell'infi- 

 nito in cui sta per perdersi. Consalvo solo quando 

 sta per morire sente che « lice in terra provar feli- 

 cità » . E meno crudele sopprimere un uomo nel pieno 

 vigore della sua salute, anziché un moribondo. Un'esi- 

 stenza che sia per spegnersi solo per questo diventa 

 sacra. Chi di noi non ha inteso la implorazione di 

 vita che si esprime dagli occhi ancora vivi ed aperti 

 sotto una fronte che sta per divenire gelida? Anche 

 un essere, che sia vissuto solitario, che non abbia 

 alcuna persona cara attorno al suo letto di dolore, 

 sente allora la fraternità della stirpe e si rivolge al 



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