LA LEGfiR DELL'eUTHANASIA 243 



della coltura contemporanea, il positivismo italiano: 

 una rivolta di iloti, come dice il Croce, contro la 

 dignità del sapere. 



La scienza vive di piccoli accomodamenti con la 

 realtà, ma non ne può intendere il flusso perenne. 

 Quando giunge a l'uomo è costretta, per le sue 

 esigenze pratiche, a ridui'lo ad un tipo, ad una 

 concezione artificiale come il giocattolo di Cartesio. 

 Non basta sapere le vie nervose, lungo le quali una 

 impressione determina in noi un movimento, per 

 intendere le leggi del nostro pensiero. La nostra 

 spiritualità vera incomincia dove fluiscono tutti gli 

 esperimenti scientiflci. 



La vita ha un valore assai maggiore di quel che 

 non creda la scienza; e l'uomo ha in sé qualche 

 cosa di divino che, per fortuna, soltanto i tìlosotì ed i 

 poeti possono intendere. L'etica scieutiflca, astraendo 

 da questo potere incommensurabile eh' è in noi, non 

 fa che riabilitare l'omicidio. Il più grande tìsico 

 contemporaneo, l'Ostwalt, non ha forse protestato 

 contro l'esagerato rispetto che ai nostri tempi si ha per 

 la vita individuale? E l'Haeckel non vorrebbe veder 

 ripristinata la selezione spartana, cioè l'uccisione dei 

 bambini anormali gracili e deformi? Per questi scien- 

 ziati Giacomo Leopardi non avrebbe dovuto essere 

 conservato alla vita, ed al mingherlino e rattrappito 

 Emanuele Kant non avrebbe dovuto essere permesso 

 passeggiare ogni giorno, metodicamente, per i viali 

 di Konisberg. Cosa importa alla scienza della poesia 

 del Leopardi e della critica della ragion pura? 



Una società, in cui dovesse prevalere l' impero della 

 scienza, sarebbe priva di fattive virtù morali; e se 

 v'ò qualche argomento per bene sperare del nostro 

 avvenire nazionale è il constatare il risveglio di studi 

 storici e tìlosoflci che si annunzia da ogni parte. 



