Urzeuonmjf und Entwiikluntr. 331 



Wenn nun al»er der menschliche Geist sich bis zu seiner heutigen 

 Hr)he durch dieselben langsamen Ausleseprozesse geliol)en hat. durch 

 welche alle Entwicklung geleitet und bis zu der zweckmäßigen Höhe 

 geholfen wird, so müssen wir darin den bestimmten Hinweis darauf 

 sehen, dall auch der höchste Geist unter uns nicht ü))er die für unsere 

 Existenzfähigkeit mal.igebenden \'erhältnisse hinausblicken kann, und 

 dal) es uns für heute wie für immer versagt bleil)en wird, 

 zu begreifen, was über das Irdische hinausgeht. Wohl können 

 wir die Sterne am Himmel erkennen, und durch Jahrtausende hindurch 

 fortgesetzte Arbeit ist es uns auch gelungen, ihre Entfernung. (iWilie 

 und Schwere, sowie ihre Bewegungen und die Stofle, aus denen sie zu- 

 sammengesetzt sind, zu bestimmen, aber das alles vermochten wir zu 

 tun mit einem Denkvermögen, welches für die menschlich- 

 irdischen Verhältnisse geschaffen, d. h. durch sie entstanden 

 ist. ganz so. wie wir mit den Händen nicht bloß greifen, sondern auch 

 Klavier spielen können. Alles aber, was ein höheres Denkvermögen 

 voraussetzte, was uns die Pseudobegrifte der Ewigkeit und Unendlich- 

 keit, die (Frenzen der Kausalität, kurz alles das erkennen ließe, was 

 wir eben nicht erkennen, sondern höchstens als Rätsel vor uns sehen, 

 das wird uns schon deshalb stets verschlossen I)leiben. weil unser 

 \'erstand dessen nicht bedurfte noch Itcdarf, um uns existenz- 

 fähig zu erhalten. 



Ich sage das vor allem denen, welche meinen, alles begriffen zu 

 haben, wenn sie zugeben, daß uns zwar allerdings an der vollen Er- 

 kenntnis noch manches mangelt, etwa ein wirkliches \'erstän(lnis der 

 Xaturkräfte. oder der Psyche, welche alter nicht fühlen, daß wir trotz 

 aller unserer, ja wirklich bedeutend gesteigerten Erkenntnis, doch vor 

 der Welt als (ianzem immer noch wie vor einem gi-oßen Rätsel stehen: 

 ich sage es aber auch denjenigen, welche in der Lehre von der Entwick- 

 lung die Zerstörung ihres (ilaultens fürchten. Sie mögen nicht ver- 

 gessen, daß die Wahiheit uns nur tlann nachteilig, ja verdei'blich werden 

 kann, wenn wir sie nur hall) erfassen oder gar. ihr aus dem Weg gehen. 

 Denken wir sie unerschrocken durch, so werden wir heute, wie in Zu- 

 kunft immer zu dem Schluß kommen, daß unserem Wissen eine Grenze 

 gesetzt ist durch unseren eigenen (ieist. daß aber jenseits dieser Grenze 

 (las (iebiet des (jlaubens beginnt, das ein jeder sich ausgestalten möge, 

 wie er es vermag und wie es seinem Wesen entspricht. In bezug auf 

 die letzten Dinge hat uns (ioETHE schon die richtige Formel gegel)en. 

 wenn er seinen ..Naturgeist" dem Faust zurufen läßt: ,.D u gleichst 

 dem (ieist. den Du i)egreifst, nicht mir!"* Das wird der Mensch 

 >ich zu allen Zeiten zurufen müssen, damit aber bleibt auch da> lle- 

 dürfnis einer ethischen Weltanschauung, einer Religion, nur wird die- 

 selbe ihre Formen wechseln müssen entsprechend dem \'oranschreiten 

 unseres Wissens von der Welt. 



Alter damit wollen wir diese Vorlesun.L'cii nicht b('>chli(»l.i('n. nidit 

 mit der bloßen Resiijnation! Wenn wir uns auch b«'sclieiden. nicht 

 alle TiefcMi dieser wunderbaren Welt eriiründen zu können, so Idedieii 

 wir un> wenigstens zugleich bewußt, daß sie eine für un> uneriiründ- 

 liche Tiefe hat. und daß wii- ..still verehren" dürfen. ..wa> uner- 

 forschljch ist"' (Goethe). Die andere Hälfte dei- Welt abci. ich 

 meine die uns z u trä ii gl iclie. bietet un> einen so unersch('»ptlichen 

 Reichtum an Er>cheinun.i-M'ii. und in ihn'r Schönheit und dem harm«»ni>chen 

 Iiieinaiider<:reifcii der zahllo-en II;ider ihre- wimdei-anieii Mecli;tiii-mn> 



