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voulanl, comme il est dit dans le livre sacre, que 

 nous soyons guéris par des herbes, non par des 

 paroles, ettju'aucune des œuvres de la sagesse infinie 

 ne demeure inutile (1). » 



L'épitre-dédicatoire à l'Université de Montpellier 

 porte une date : celle du 24 décembre 1570, « Londini 

 pridie diviiii \(d(ilitii, 1570. » 



Elle est suivie d'un Index dont le titre fait mention 

 du nom des deux auteurs, et d'une « cop})ie » du 

 Privilège accordé par le roi de France CJiarles IX : 

 « iVor cliei's et bien (unés Pierre Pcna et Mathias de 

 Lobel Medicins nous ont faict entendre qnilz ont déli- 

 béré pour le bien publiq de faire Imprimer umj livre 

 intitulé : Stirpium adversaria nova, perfacilis vesti- 

 galio et luculenta accessio ad Dioscoridem, etc. Et 

 pour ce (juilz craignent (pùuilcun Imprimeur ou Li- 

 braire ne les feist à leur grand préjudice imprimer ou 

 contrefaire en nostre Rogaulme et pags de nostre obéis- 

 sance, si sans obtenir de nous permission, Hz les met- 

 togent en lumière, Hz nous ont tresiuunblement faict 



supplier et requérir » Le Privilège est donné à 



« Villiers-Costrez » (2) le 12 décendjre 1070. 



Telles sont les circonstances au milieu desquelles 



(1) « Tyrones proiiule moncinus et rogaimis. ut rei hcrl)aria' 

 totius Medicatricis ccrtissiiiia?, utilissiniic. jucuiulissima', ctiam 

 niininia (iuaH|ue explorent. pcrsiiasiiiiKiiic liabeant, in istis l)ci 

 (livitiis i}ihil iispiam cssc (lespiaibih' (tiil inditiniini homine phi- 

 losopho. cui uni lia'c ille condidit. voluitciuc. ut est in sacra 

 ])a}iina, nos sanari lierl)is non \eil)is, ne sapientia> sua* opéra 

 irrita forent. » Quelle est la jxujc sdcrcc d Où l'ena et Lol)el ont 

 extrait ce jeu de mots: n iws s i/ian lierhis, non verhis >■'! Par 

 Jexprcssion « sacra pagina i\ ils entendaient sans doute désigner 

 la Bible : le texte au(iuel ils faisaient allusion ne pouvait être que 

 le verset 1*2 du chapitre xvi du Lirrc de hi Sagesse. Or. ce texte 

 dit tout le contraire de ce (pie prétendaient les auteurs de lépi- 

 trc-dédicatoire : « Ktenini necpie lierha. ne(|ue malagma sanavit 

 c:)s. sed tuus. Domine, sermo (|ui sanat omnia. » On voit (jue lor- 

 tliodoxie de nos deux holanisles était suspecte, et tlécidément 

 ils sentaient le fagot. 



(21 Villers-Cotlcrcls. 





