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feiert wird, gilt dem seinen Paranatinga liebenden Bakairi als das beste Wertstück 

 der Heimat; »Matrincham!«, sagte der Häuptling Felipe lakonisch, als ich ihn 

 fragte, ob er nicht besser sein Dorf mehr cuyabäwärts verlege. 



Einer sehr späten Nachwelt werden diese Heimstätten nicht erhalten werden, 

 wenn sich nicht vieles ändert, und Felipe, der sich selbst nur Pelipe aussprechen 

 kann, war einsichtig genug, den Verfall zu bemerken. Seit 1884 waren Mehrere 

 zu den Fazendeiros verzogen, darunter auch zwei Rrasilier, die sich damals in 

 der Gemeinde eingenistet hatten, den alten Miguel hatten meine Chininpulver 

 nicht am Leben erhalten, Kinder waren nicht geboren, der hundertjährige Caetano 

 schwatzte zwar noch so vergnüglichen Unsinn zusammen, dass kein Ende abzu- 

 sehen war, allein Nachwuchs konnte seine junge Luisa von ihm nicht erwarten, 

 und die Statistik verdarb entschieden der Gebrauch, dass den Alten die Jungen, 

 den Jungen die Alten vermählt wurden, sowie die Anschauung, dass Angriffe auf 

 das keimende Leben nicht als Verbrechen gelten. 



Das Dorf vor dem Untergang zu retten, giebt es nur ein Mittel, das zugleich 

 einen Erfolg von weit grösserer Tragweite einbringen könnte, und auf dieses 

 Mittel ist keineswegs die brasilische Regierung, sondern in seiner Besorgnis der 

 dumme Felipe verfallen. Es besteht einfach darin, dass man sich womöglich mit 

 den von uns 1884 aufgefundenen Bakairi des Batovy in dauernden Verkehr setze 

 und einen Teil von ihnen nach dem Paranatinga ziehe. Felipe erzählte, was 

 von hohem Interesse ist, dass er mit Antonio und einem Andern sich 1886 auf- 

 gemacht habe, die Stammesgenossen an dem Zufluss des Schingü zu besuchen. 

 Ich komme auf die näheren, auch ethnologisch wichtigen Umstände später in der 

 Geschichte der Westbakäin zurück und bemerke hier nur, dass es den Dreien 

 gelang, einige Bakairi des ersten Batovydorfes zu einem umgehenden Gegenbesuch 

 am Paranatinga zu veranlassen; sie wurden mitgenommen, sahen die Wunder der 

 europäischen Kultur und kehrten beschenkt mit Allem, was die armen Teufel 

 schenken konnten, an den Batovy zurück, einen späteren Besuch in grösserer Zahl 

 in Aussicht stellend. 



Für unsere Expedition hatte der merkwürdige Zwischenfall eine grosse Be- 

 deutung. Felipe und Antonio hatten von ihren Verwandten erfahren, dass es auch 

 im Osten des Batovy - Tamitotoala an dem Kulisehu noch mehrere 

 Bakairi dörfer gebe. Mein Herz hüpfte voller Freude bei dieser Nachricht. 

 Denn wenn wir erstens den Kulisehu finden und zweitens dort mit Bakairi zu- 

 sammentreffen würden, hatten wir gewonnenes Spiel. Ihrer Hülfe waren wir sicher 

 und von ihnen erhielten wir auch crenaue Auskunft über die anderen Stämme 

 des Flusses. Und so ist es denn auch gekommen. 



