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II. Zu den Nahuquä. Verkehr von Bakairi und Nahuquä. Ueberraschte 

 im Hafen. Merkwürdiger Empfang. Dorf ausgeräumt. Ein Yaurikumä. Ueber 

 Nacht. Mehinakü im Dorf. Tänze. Traurige Aussichten für Professor Bastian. 

 Ich voraus zu den Mehinakü. Besserung der Verhältnisse. Botschaft über die 

 Schlacht zwischen den Suva und den Trumaf 94 — 101 



III. Zu den Mehinakü. Allein voraus. Ankunft und Empfang. Festhütle. 

 Gestorte Eintracht und Versöhnung. Wohlhabenheit. Fliegende Ameisen. Ethno- 

 graphische Sammlung 102- -107 



IV. Zu den AuetÖ. Fahrt. Empfang im Hafen und im Dorf. Wurf bretter. 



Masken. Künstlerhütte. Verkehrszentrum. DieWaurä. Ringkampf .... 107 — 111 



V. Zu den Yaulapiti. Die Arauiti im Auetödorf. Pahrt durch Kanäle und 

 über die Uyä-Lagune. Ein armes Dorf. Der Zauberer Moritona. Empfang des 

 blinden Häuptlings. Zurück zu den Auetö und wieder zu den Yaulapiti. Zweites 

 Yaulapitidorf 111 — 115 



VI. ZudenKamayurä. Empfang. Freude über unsere Sprachverwandtschaft. 

 Nachrichten von den Arumä. Gemütlicher Aufenthalt. Kamayurä und Trumaf 



1884 zusammen. Einladung nach Cuyabä. Diebereien . 115 — 120 



VII. Trumaf- Lager und Aueto-Hafen. Vogel's Plan, Schingu-Koblenz 

 zu besuchen. Ueber die Yaulapiti zurück. Zusammentreffen mit den Trumaf. 

 Studien mit Hindernissen. Arsenikdiebstahl. Die zerstörten Trumafdörfer. Zum 

 AuetÖhafen. Namenstausch. Kanus erworben. Diebstähle. Yanumakapü-Nahuqud. 

 Abschied 120 — 127 



VIII. Rückkehr nach Independencia. Vogel's Fahrt nach Schingu- 

 Koblenz. Ab vom Auelohafen. Besuche der Dörfer. Begleitung durch die Indianer. 

 Rheinischer Karneval am Kulisehu. Abschiedszene in Maigeri. Die Bergfahrt: 

 Rudern, Beschwerden, Fieber. Independencia: Ruhetag, Feierlicher Abschied 



von den Bakairi 127 — 137 



VII. Kapitel. Independencia — Cuyabä. 



Route. Transport und Beschwerden in der Regenzeit. Perrot und Januario 

 verirrt. Hunger. Ankunft am Paranatinga und in der Fazenda S. Manoel mit 

 Hindernissen. Weihnachten im Sertäo. Ankunft in Cuyabä . 138 — 152 



VIII. Kapitel. 



I. Geographie und Klassifikation der Stämme des Schingü- 

 Quellgebiets 153 — 159 



II. Anthropologisches 159 — 172 



IX. Kapitel. 



I. Die Tracht: Haar und Haut. Vorbemerkung über Kleidung und Schmuck. 

 Das Haar. Haupthaar, Körperhaar, Wimpern. Die Haut. Durchbohrung. 

 Umschnürung. Ketten. Anstreichen und Bemalen. Ritznarben. Tätowierung 173 — 190 



II. Sexualia. DieVorrichtungen bei Männern undFrauen sind keine Hüllen. 

 Schutz der Schleimhaut und sein Nutzen bei eintretender Geschlechtsreife. Ursprung 

 aber bei den Frauen als Verband und Pelotte, bei den Männern als gym- 

 nastische Behandlung der Phimose 190 — 199 



III. Jägertum, Feldbau und »Steinzeit «-Kultur. Bevölkerungszahl. 

 I,age der Dörfer. Vereinigung von uraltem Feldbau und Weltanschauung des 

 Jägertums. Jagd und Fischfang müssen den metalllosen Stämmen, für die der 

 Ausdruck »Steinzeit« unzutreffend ist, die wichtigsten Werkzeuge liefern. Stein beil- 

 monopol, Zähne, Knochen, Muscheln, Federn, Aufzählung der Nutz- 

 pflanzen und Verteilung nach Stämmen. Keine Bananen. Pflanzennamen 

 als Zeugen für stetige Entwickelung. Fehlen berauschender Mehlgetränke beweist, 

 dass Einfachheit nicht gleich Degeneration. Vereinigung von Jagd und Feldbau 

 ermöglicht durch Arbeitsteilung der Geschlechter. Indianerinnen schaffen 

 den Feldbau; sie erfinden die Töpfe zum Ersatz der Kürbisse, die Männer 

 braten, die Frauen kochen. Durch fremde Frauen Kultur des Feldbaues, der 



Töpfe, der Mehlbereitung verbreitet und nach Kriegen erhalten, namentlich durch 

 Nu-Aruakfrauen 200 — 219 



IV. Das Feuer und die Entdeckung des Holzf e uerzeuges. Einleitung. 

 Kampbrände und Verhalten der Tierwelt. Uralte Jagd. Die »Queimada« eine 

 Kulturstätte. Die Schauer des primitiven Menschen. Der Mythus von der Be- 

 lehrung durch den Sturmwind. Feuererzeugung und Arbeitsmethoden. Verfahren 



