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Das Haus Tumayaua's war ein wenig kleiner; liier lugten Eva's Kinder aus 

 den Hängemättchen hervor, sonst war es dasselbe Bild. 



Die Wohnungsverhältnisse gefielen mir besser als der zweite Teil der Pension. 

 Mit meiner Verpflegung war es übel bestellt. Fleisch bekam ich während des 

 Aufenthaltes im Dorf überhaupt nicht zu sehen, wenn ich zwei geschossene Mäuse 

 ausnehme. Fisch liess man mir nur so selten und in so kleinen Portionen zu- 

 kommen, als wenn es eine der kostbarsten Speisen wäre; einmal ein Töpfchen 

 von kleinfingerlangen Geschöpfchen in salzloser Brühe mit einem Maiskolbenstiel 

 als Löffel, zweimal ein knapp handgrosses Stück Fisch gebraten und auf Beijü 

 wie auf einem Tellerchen serviert, einmal ein Stück Zitteraal, fast zu fett, aber 

 gut und mit einer Haut wie Spickaal. Dann durfte ich einmal Beijü in Fischöl 

 tunken, was eine besondere Delikatesse auch für die Bakäiri nicht gewesen wäre, 

 wenn sie in ihrer Kindheit hätten Leberthran einnehmen müssen. Mehr finde ich 

 in meinem Tagebuch nicht verzeichnet — dagegen teilte die Zukünftige am ersten 

 Tage geröstete Maiskörner mit mir, die sie auf dem Boden hockend im Schooss 

 hielt, brachte mir auch gelegentlich ein paar Mangaven, und Eva bot mir beim 

 Vokabelfragen Ameisen, einen Palmbohrkäfer mit noch einem halben Bein und eine 

 dicke Larve an, was alles »iwakulukulu«, der Superlativ jedweden Guten und Schönen 

 im Bakäiri, sein sollte. An den Mandioka-Fladen oder Beijüs und Getränken liess 

 man es nicht fehlen. Doch hielt der Festtrank Püserego nur für zwei Tage vor; 

 wie Seifenwasser grünlich grau, warm und mit Blasenschaum überzogen, hatte er 

 doch einen angenehm weichlichen, süssen Geschmack. Die Beijüs waren in der 

 Qualität je nach Art des Mehls sehr verschieden, sie wurden meist zerbröckelt 

 und mit Wasser angerührt als Getränk genossen. 



Dahingegen waren meine Gastfreunde von Herzen bereit, das Wenige, was 

 ich von Bohnen und Salz bei mir hatte, sich schmecken zu lassen und baten darum 

 inständigst. Mit den Bohnen hatte es seine Schwierigkeiten. Paleko und ich kochten 

 sie zusammen, aber beide zum ersten Mal in unserm Leben. Ich machte Feuer an 

 und er holte Scheite herbei, wir setzten einen irdenen Topf mit den Bohnen auf 

 drei Steine und kochten los. Paleko sang dazu, seinen Korb flechtend und mit 

 einem Fuss leise im Takt tretend; ich versuchte die Worte festzuhalten und las 

 sie ihm, nach Kräften auf seine Art singend, vor. Leider verstehe ich den Text 

 nicht und leider noch weniger die Noten, ich kann nur angeben, dass der Rhyth- 

 mus sehr stark hervorgehoben wurde, und dass man, wenn nur der Alte sang, eine 

 ganze Gesellschaft zu hören meinte, wie sie im Kreise lief und stampfte. 



kuye kuye kutapayö kuye — kutapayö hohöhohohü yaliwayähahü ohohlt uhö 

 ohöhöho Imhohohü ohöhöchü. 



enu hitenö kuye — kutapayö yekütapd yekütapd ohö. Dieser Vers enthält etwas 

 von Augen, ein gleicher mit kämt hitenö etc. von der Sonne. *) 



*) käme Sonne Nu-Aruakwort. Das folgende ya/rali ist der Name für das Wurf holz und den 

 Wurfholztanz der Tupistämme des Kulisehu. Die Texte sind wohl nur teilweise Bakäiri. 



