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ydwali, ydwali i i ii peköto, yawali ii ii eh he he yawalilawi. 



ydwali pinakü yawali eh he he, yawali henemdnekabö yawali eh he he, yaivdli 

 he he he. 



yawali nawi ehe, yawali nawi ehe, yawali nawi ehe, yawali nawi ehe-yä. 



Wie der Yawali- Gesang gab es einen andern mit endloser Wiederholung: 

 wdkutuyeh, icdkutuyeh fünf Mal, wakit w&kutuyeh etc. in infinitum. Dann wusste 

 Paleko auch ein Lied der Nahuquä, das sich auf das schöne Geschlecht, tau Frau, 

 bezog: ydmikü heze hezemitdu — ydmikü ereheze meze mitdu. 



Trotz der aufmunternden Marschlieder kam in unserm Bohnentopf kein 

 Wallen und Sprudeln zu Stande, nur bescheidene Schaumblasen schwammen oben 

 und nach zwei Stunden waren die sanft erhitzten Hülsenfrüchte noch grün. Erst 

 als meine Zukünftige herzukam und sich der Sache annahm, wurde auch das 

 Tempo der Bohnen lebhafter. Auch sie sang »kuyduhu kuyduhü« (Diphthong au) 

 mit leiser Stimme ein wenig nach der Melodie: »Wir hatten gebauet ein statt- 

 liches Haus«: kuyäuhu kuyäuhuhü — kirühaye kirühaye (vier mal) — kuyduhu kuydu. 



Leise und ziemlich dumpf, langsam feierlich, lange auf dem au verweilend. 



Das Hauptlied, das wir noch häufig zusammen sangen, war das folgende: 

 yawi yauri nakü — nom ritö hohe — oho hohü, nike weke nike, nike weke nike, 

 notü artte nöhuhe, ohöhuhö huhü, nike iveke nike, notü ante öhohu, ohöhuhö etc. 



Dumpf und leise, aber immer schneller mit gestampftem Takt und einer 

 stossweisen Betonung, die zum Fortschreiten mitreisst; das öhohu . . . wird wieder- 

 holt, bis der Athem fast versagt, und man ruht wieder aus auf dem feierlicheren: 

 nö tic ha — - notü ante nöhuhe nuhä hahü — notü arite nöhuhe nuhd ha/iü nö tu ha, 

 nö tu ha - — ■ oho hü hu. 



Ein grösserer Gegensatz ist nicht gut denkbar als zwischen einem flotten 

 Studenten -Kneiplied und jenen Gesängen, deren Vortrag kaum ein Singen zu 

 nennen war, sondern nur mit verhaltenen Tönen den Tanzmarsch der Füsse be- 

 gleiten zu wollen schien. Ich sang natürlich auch, auf die Gefahr hin, den Leutchen 

 von unserer Musik nicht den allgemein gültigen Begriff zu geben, da ich nur 

 »eigene Melodien« zur Verfügung habe. Ich errang einen kleinen Achtungserfolg, 

 doch war man wegen des mit der Tonfülle verbundenen ungewohnten Lärms ein 

 wenig befangen. Naturlaute aber wie »rudirallala« gefielen meinem Freunde 

 Paleko ausnehmend, er war mit Feuereifer bestrebt, sie zu lernen, und krümmte 

 sich vor Lachen, wenn er nicht rasch genug folgen konnte. 



Schamgefühl. Ich möchte in diesem erzählenden Teil vermeiden, Kleidung 

 und Schmuck im Einzelnen zu beschreiben und beschränke mich, was die persönliche 

 Erscheinung betrifft, auf die Bemerkung, dass beide Geschlechter unbekleidet gingen, 

 dass die Frauen, wie man auf der Tafel 5 sieht, das »Ulüri«, ein gelbbraunes, 

 dreieckig gefaltenes und an Schnüren befestigtes Stückchen Rindenbast, und um 

 den Hals eine Schnur mit Muschelstückchen, Halmstückchen, Samenkernen, dass 

 die Männer immer eine Hüftschnur mit oder ohne solchen Zierrat und häufig Bast- 



