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oder Baumwollbinden um den Oberarm oder unter einem Knie oder über einem 

 Fussgelenk trugen. Der eine oder andere Jüngling steckte sich auch eine Feder 

 in das durchbohrte Ohrläppchen; aber man muss nicht glauben, dass der Indianer, 

 wie auf den Schildern der Tabakläden, immer in seinem ganzen Festputz 

 erscheint. 



Wohl aber möchte ich über den allgemeinen Eindruck, den die »Nacktheit« 

 auf den unbefangenen Besucher machte, an dieser Stelle ein Wörtchen sagen. Diese 

 böse Nacktheit sieht man nach einer Viertelstunde gar nicht mehr, und wenn 

 man sich ihrer dann absichtlich erinnert und sich fragt, ob die nackten Menschen: 

 Vater, Mutter und Kinder, die dort arglos umherstehen oder gehen, wegen ihrer 

 Schamlosigkeit verdammt oder bemitleidet werden sollten, so muss man entweder 

 darüber lachen wie über etwas unsäglich Albernes oder dagegen Einspruch 

 erheben wie gegen etwas Erbärmliches. Vom ästhetischen Standpunkt hat die 

 Hüllenlosigkeit ihr Für und Wider wie alle Wahrheit: Jugend und Kraft sahen 

 in ihren zwanglosen Bewegungen oft entzückend, Greisentum und Krankheit in 

 ihrem Verfall oft schauderhaft aus. Unsere Kleider erschienen den guten Leuten 

 so merkwürdig wie uns ihre Nacktheit. Ich wurde von Männern und Frauen 

 zum Baden begleitet und musste mir gefallen lassen, dass alle meine Zwiebel- 

 schalen auf das Genaueste untersucht wurden. Für das peinliche Gefühl, das ich 

 ihrer Neugier gegenüber zu empfinden wohlerzogen genug war, fehlte ihnen jedes 

 Verständnis; sie betrachteten andächtig meine polynesische Tätowirung, zumal 

 einen blauen Kiwi aus Neuseeland, waren aber zu meiner Genugthuung sichtlich 

 enttäuscht darüber, dass sich unter der sorgsamen und seltsamen Verpackung 

 nicht noch grössere Wunder bargen. 



Sie selbst trugen ja auch etwas Kleiderähnliches bei Mummenschanz und 

 Tanz, aus Palmstroh geflochtene Anzüge, deren Namen eti = Haus ist, und so 

 erhielt mein Hemd den prunkvollen Namen »Rückenhaus«; ich hatte ein »Kopf- 

 haus« und ein »Beinhaus«. Da die Frauen nicht tanzen und nur die Männer in 

 ihrem Flötenhaus diese Anzüge gebrauchen dürfen, war Eva's Frage wohl nicht 

 so unberechtigt, ob denn »karäiba pekoto«, die Frauen der Karaiben, auch 

 Kleider, »Häuser«, trügen? — Mit welcher Schnelligkeit man sich bis in die Regionen 

 des Unbewussten hinein an die nackte Umgebung gewöhnen kann, geht am 

 besten daraus hervor, dass ich vom 15. auf den 16. September und ebenso in 

 der folgenden Nacht von der deutschen Heimat träumte und dort alle Bekannten 

 ebenso nackt sah wie die Bakairi; ich selbst war im Traum erstaunt darüber, 

 aber meine Tischnachbarin bei einem Diner, an dem ich teilnahm, eine hoch- 

 achtbare Dame, beruhigte mich sofort, indem sie sagte: »jetzt gehen ja Alle so.« 



Der Zweck, den wir mit der Kleidung verbinden, blieb ihnen verborgen, 

 daran konnte man nicht zweifeln, wenn man sah, in welch naiver Art sie Teile 

 meines Anzugs, deren sie für eine Weile habhaft wurden, anlegten. Wie sollten 

 sie auch sowohl von den Unbilden unseres Klimas als von dem dritten Kapitel 

 des ersten Buch Mose etwas wissen? Sie spielten mit meinen Kleidungsstücken 



