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Einzelne Indianerstämme wurden auch mit lebendiger Pantomime wegen 

 ihrer Absonderlichkeiten verspottet; die Nahuquä waren komisch wegen ihres 

 Bartes, die Suyä oder, wie die Bakairi sagten, Schuyä mussten mit ihrer Kork- 

 scheibe, die sie in der Unterlippe tragen, herhalten, wobei die Schauspieler ihre 

 Unterlippe stark nach vorn spannten und ein gemachtes Kauderwälsch von 

 schnappenden Tönen hervorstiessen; die Trumai wurden mit einem grausigen 

 »huhuhuhu« wiedergegeben und in ihrer barbarischen Gewohnheit, dass sie die 

 Kriegsgefangenen mit hinten zusammengebundenen Armen in den Fluss warfen, ein 

 Gegenstand halb des Hohns oder Absehens, halb der Furcht vor Augen geführt. 



Ich darf wohl gleich erwähnen, dass sich die Mimik der Bakairi mutatis 

 mutandis mit mehr oder weniger Temperament bei allen Stämmen wiederholte, 

 dass nur die Interjektionen verschieden, die Geberden aber genau dieselben waren. 

 Hier im Tabakkollegium lernte ich denn auch die Steinbeilpantomime zuerst 

 kennen, die wir später, so rührend sie an und für sich war, bis zum Ueberdruss 

 bei jedem Stamm über uns ergehen lassen mussten. Sie schilderte den Gegen- 

 satz zwischen dem Steinbeil und dem Eisenbeil, das ihnen von Antonio sofort 

 demonstrirt worden war, und hatte für mein Empfinden, ehe ich durch die 

 Wiederholung abgestumpft wurde, ja im Anfang noch, weil sie sich so unerbittlich 

 wiederholte, etwas ungemein Ergreifendes als eine Art stammelnden Protestes 

 der metalllosen Menschheit gegen die zermalmenden Hammerschläge der Kultur, 

 eines Protestes, der so, wie ich ihn hier noch erlebte, tausendfach in allen Erd- 

 teilen ungehört verhallt sein muss. 



Wie quält sich der Bakairi, um einen Baum zu fällen: frühmorgens, wenn 

 die Sonne tschischi aufgeht, — dort im Osten steigt sie — beginnt er die Steinaxt 

 zu schwingen. Und tschischi wandert aufwärts und der Bakairi schlägt wacker 

 immerzu, tsök, tsök, tsök. Immer mehr ermüden die Arme — sie werden ge- 

 rieben und sinken schlaff nieder, es wird ein kleiner matter Luftstoss aus dem 

 Mund geblasen und über das erschöpfte Gesicht gestrichen; weiter schlägt er, 

 aber nicht mehr mit tsök, tsök, sondern einem aus dem Grunde der Brust geholten 

 Aechzen. Die Sonne steht oben im Zenith; der Leib — die flache Hand reibt 

 darüber oder legt sich tief in eine Falte hinein — ist leer; wie hungrig ist der 

 Bakairi — das Gesicht wird zu kläglichstem Ausdruck verzogen: endlich, wenn 

 tschischi schon tief unten steht, fällt ein Baum: tokäle = I zeigt der Kleinfinger. 

 Aber Du, der Karaibe, — plötzlich ist Alles an dem Mimiker Leben und Kraft — 

 der Karaibe nimmt seine Eisenaxt, reisst sie hoch empor, schlägt sie wuchtig 

 nieder, tsök tsök, pum — äh . . . ., da liegt der Baum, ein fester Fusstritt, schon 

 auf dem Boden. Und da und dort und wieder hier, überall sieht man sie fallen. 

 Schlussfolgerung für den Karaiben: gieb uns Deine Eisenäxte. 



Keine Thätigkeit eines Werkzeugs aus Metall, Stein, Zahn oder Holz wurde 

 besprochen oder es erschienen auch entsprechend malende Laute. Es ist richtig, 

 dass ein guter Teil auf Rechnung des Verkehrs mit mir, der nur die Anfangs- 

 gründe ihrer Sprache kannte, zu setzen war; sie waren sparsamer mit diesen 



