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emeritierter Gymnasialdirektor sein können. Wie wir denn häufig an europäische 

 Physiognomieen erinnert worden sind, deren Besitzer sich den Vergleich mit 

 einem nackten Indianer vielleicht verbitten würden; Ehrenreich und ich waren 

 uns z. B. in Scherz und Ernst ganz darin einig, ein paar Herren der Berliner 

 Anthropologischen Gesellschaft am Kulisehu wiederzuerkennen: selbstverständlich 

 haben diese Herren nichts von den Indianern, aber diese Indianer hatten etwas 

 von den Herren. Mit Paleko war ich halbe Tage allein. Ab und zu kamen 

 denn Eva oder die Zukünftige oder die Egypterin allein oder zusammen, uns 

 Beiden ein wenig Gesellschaft leistend. 



Paleko flocht zierliche Körbchen, besserte Reusen aus, drehte Bindfaden 

 aus Palmfaser und was dergleichen leichte Geduldarbeit mehr war. Er gab mir 

 nicht nur Wörter und Sätze aus seiner Muttersprache, sondern auch eine Liste 

 von Nahuquä-Wörtern, die bezeugte, dass er mit den Nachbarn reichlichen Ver- 

 kehr unterhalten hatte. Er weniger als die Jugend legte Wert darauf, meine 

 Sprache kennen zu lernen. Lieber hätte ich ihnen deutsche Wörter gesagt statt 

 der portugiesischen, doch hielt ich es für meine Pflicht, die armen Gemüter für 

 die Zukunft nicht zu verwirren. Da meine Kenntnisse des Bakairi noch sehr 

 dürftig waren, kam ich nur langsam vorwärts. 



Der einfache Verkehr, der sich auf das gewöhnliche Thun und Lassen 

 bezog, hatte keine Schwierigkeiten. Mit 50 — 80 Wörtern kann man sich bei 

 einiger Uebung in jeder fremden Sprache geläufig unterhalten: dieser, dieses, ja, 

 nein, ist da, ist nicht da, weiss nicht, will, will nicht, wie heisst, was, wo, wann, 

 wieviel, alle, wenig, viel, anderer, sogleich, morgen, ich, du, 1, 2, 3, gut, schlecht, 

 gross, klein, nahe, weit, oben, unten, mit, für, in, nach, lass uns, geben, nehmen, 

 bringen, stellen, gehen, weggehen, kommen, ankommen, bleiben, essen, trinken, 

 schlafen, machen, schneiden, aufhören und die jeweilig wichtigsten Substantiva. 

 Das sonst so nötige »danke« und »bitte« ist dem brasilischen Eingeborenen 

 unbekannt. Mit einem kleinen Teil jener Wörter kann man schon sehr gut 

 zurechtkommen, und es wäre schlimm, wenn es anders wäre. Denn die grund- 

 sätzlichen grammatischen Verschiedenheiten etwa zwischen Portugiesisch und 

 einer beliebigen Indianersprache Brasiliens sind so gross, dass kein Kolonist oder 

 Soldat jemals in ihr Wesen einzudringen vermag: schon die Pronominalpräfixe 

 und die Postpositionen bilden ein unüberwindliches Hindernis. Es gelingt leider 

 um ihretwillen in zahlreichen Fällen nicht, den Wortstamm, dessen wir nach 

 unserm Sprachgefühl in erster Linie bedürfen, aus der mit jenen Elementen voll- 

 zogenen Verschmelzung abzuscheiden. Der Stamm des Verbums ist ausser der 

 Zusammensetzung mit Pronominalpräfixen in einer Weise mit adverbialen Aus- 

 drücken vereinigt und verarbeitet, um das, was wir Flexionen nennen, zu geben, 

 dass ein armer Teufel von Anfänger in helle Verzweiflung gerät. Da heisst im 

 Bakairi „zäte" und „kyanadUe u beides »ich nehme mit«, verschiedene Formen für 

 denselben Sinn: wie soll ich ahnen, dass der Verbalstamm „za tt , der sich nach 

 den phonetischen Gesetzen der Sprache zu ,,/m" und „a ,k verändert, in dem „a u 



