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In Igueti gab es drei grosse Familienhäuser und ein sehr ansehnliches Flöten- 

 haus, in dem viele Tanzanzüge aus Palmstroh hingen. Auf dem Dorfplatz erhob 

 sich ein Käfig von über Haushöhe, der aus langen, spitzkegelförmig zusammen- 

 gestellten Stangen bestand; darin sass eine gewaltige Harpya destructor, obwohl 

 das Dorf igu-eti = Sperberdorf heisst. Der einstige Wappenvogel war wohl 

 schon lange dahin geschieden. Der schöne Adler wurde nach seiner Lieblings- 

 nahrung mego-zöto, Herr der Affen, genannt. Neben dem Häuptlingshause 

 lag ein grosser Schleifstein für die Steinbeile; er machte mir viel Freude, weil er 

 genau dieselben Rillen zeigte, wie wir sie in den Sambakis von Sta. Catharina 

 beobachtet hatten. 



Die Gemeinde zählte einige 40 Personen. Man sprach von drei Häuptlingen, 

 doch kam uns in dieser Eigenschaft nur der gutmütige, sehr breitschultrige und 

 durch watschelnden Gang ausgezeichnete Aramöke entgegen. Er hatte einen 

 pfiffigen Ausdruck und war bei seinem ungeschlachten Körper sehr höflich, da 

 er im Wald vor mir herschreitend liebenswürdiger, als er wahrscheinlich gegen 

 eine Dame gewesen wäre, die Zweige abbrach, die mir hätten in's Gesicht schnellen 

 können. Ein grosses Messer und ein rotes Halstuch machten ihn zum Glücklichsten 

 aller Sterblichen. Er erwies uns grosse Gastfreundschaft. Fortwährend wurden 

 neue goldige Beijüs herbeigebracht, eine Reihe von Kalabassen mit Pogu gefüllt, 

 standen immer zur Hand, ein dünner, sehr süsser Püserego wurde im Ueberfiuss 

 geboten und für unsere Perlen erhielten wir einen Vorrat an feinem Polvilhomehl 

 auf den W T eg. 



Die so eifrig backenden Frauen erschienen uns klein und hässlich, aber 

 freudlich. Sie holten Wasser nur in Begleitung von Männern. 



Als ich mit Vogel und Ehrenreich am 20. September zum ersten Mal in 

 Igueti war, erlebten wir eine merkwürdige Scene, die ich hier einschalten möchte. 

 Wir sassen am Abend in dem Flötenhaus, als Einige eintraten, an der Feuer- 

 asche niederhockten und ein lautes ih . . . . ausstiessen. Darauf zogen sich ein 

 paar Andere die dort hängenden Strohanzüge an und liefen eine Weile umher 

 wie die brüllenden Löwen. Ich glaubte, es sei eitel Scherz und Zeitvertreib, 

 aber alle blieben durchaus ernst. Nun lief eine der Masken hinaus, während der 

 Chor wieder ih . . . . hi schrie, streckte die Arme aus dem Stroh hervor und 

 raschelte mit dem Behang. Sie verschwand in einem Hause und kam bald 

 wieder hervor mit Beijü und Fisch beladen. Dasselbe wiederholte sich und Luchu 

 machte den Gang als Dritter, mit Getränk zurückkehrend. Immer wurde das 

 Hinausgehen durch das allgemeine ih . . . angekündigt, so dass man in den 

 Häusern vorbereitet war. Da der Strohanzug den ganzen Körper bis auf die 

 Füsse bedeckt, ist die Person, die sich in ihm verbirgt, nicht zu erkennen. 

 Vielleicht ist zwischen diesem Gebrauch, dass man sich sein Gastgeschenk in ver- 

 hülltem Zustande holt, und der Sitte des Alleinessens, gegen die man nicht Ver- 

 stössen kann, ohne das Schamgefühl der Andern wachzurufen, ein Zusammenhang 

 vorhanden. 



