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anständigen Federschmuck. Alles, was von Instrumenten und Zierrat bei den 

 Tänzern gebraucht worden war, tauschten wir gegen Messer ein. 



Allein unsere Stimmung war recht trüb und verzweifelt. Wie sollten wir eine 

 ethnologische Sammlung heimbringen, wenn die Leute sich vor unserer Ankunft im 

 Walde versteckten! Was würde Professor Bastian in Berlin sagen, wenn wir ihm zur 

 Veranschaulichung der Schingü- Kultur nur so elenden Kram überbringen konnten, 

 wie er in diesem ausgeräumten Flötenhaus oder in diesen verlassenen Hütten noch 

 mühsam aus irgend einem Winkel hervorgesucht werden musste! Die Nahuquä waren 

 erst der zweite Stamm unserer Liste; wenn die übrigen sich ebenso benehmen 

 würden, wie sie, so war es mit den Ergebnissen unserer Expedition traurig bestellt. 



Was also thun? Wir durften nicht in zahlreicher Gesellschaft, die Furcht 

 einflösste, bei den Stämmen antreten und mussten um jeden Preis suchen, sie 

 mit unserer Ankunft unvorbereitet zu überraschen. Ich entschied mich deshalb, 

 die Nahuquä heimlich zu verlassen und nicht mit unseren Leuten, sondern mit 

 zwei Bakairf in der Frühe des nächsten Morgens allein zu den Mehinakü vor- 

 auszufahren. Mein Vetter und Ehrenreich blieben bei den Nahuquä zurück, 

 um ihr Misstrauen möglichst zu verscheuchen und die Untersuchungen zu ver- 

 vollständigen; die Nachrückenden sollten mir wenigstens zwei Tage Vorsprung 

 lassen. Wenn ich plötzlich als einzelner unter den Mehinakü erschien, so war 

 doch wahrlich nicht anzunehmen, dass sich das ganze Dorf vor mir fürchtete und 

 mit seiner Habe in den Wald flüchtete. So ging ich denn am Nachmittag zum 

 Hafen zurück, während mein Vetter und Ehrenreich blieben. 



Bei Ehrenreich meldeten sich in jenen Tagen die ersten Vorboten des 

 Fiebers; sie machten sich um so unangenehmer fühlbar, als die Hitze ungewöhn- 

 lich stark war. Wilhelm hat mir über den weiteren Verlauf das Folgende be- 

 richtet. Nach meinem Weggehen wurde er auf den Platz hinausgeführt und dort 

 coram publico gründlich darüber ausgeforscht, was aus mir geworden sei. Nach 

 unserer Verabredung erwiderte er mit harmlosen Gesicht, ich habe Hunger gehabt 

 und sei nach dem Hafen, Fische zu essen. Dieses Motiv leuchtete den Indianern 

 ein und befriedigte sie; weniger angenehm war es ihnen, dass nicht auch er und 

 Ehrenreich einen gleichen Hunger verspürten. 



Schon um 5 Uhr des nächsten Morgens wurde Wilhelm durch eine lange 

 Rede draussen geweckt, schlief aber wieder ein; um 6 Uhr erschien eine 

 Ladung frischer Beijüs. Ehrenreich photographierte, was Anfangs grossen Alarm 

 erregte, aber über Erwarten gut verlief. Die Nahuquä, die sich des Lohnes der 

 Perlen freuten, holten schliesslich selbst sogar Frauen aus dem Wald herbei, damit 

 sie sich den Schmuck verdienten. Ein Alter, der am Stocke ging, überreichte 

 Wilhelm ein Töpfchen bitteren Salzes, dessen Zubereitung wir später bei den 

 Mehinakü kennen lernten. Der alte Herr betrachtete das abscheulich schmeckende 

 Zeug als Delikatesse, denn er verfehlte nicht, mehrmals den Finger hineinzu- 

 stecken und das Salz behaglich schmatzend abzulecken. Obenauf lagen ein paar 

 Pfefferschötchen, die homi genannt wurden. 



