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bekommen. Das wenige Mandiokamehl, das ich bemerke, ist durch und durch 

 rot verschimmelt. Sie rösten Bakayuva-Nüsse, und ich entdecke nur einen einzigen 

 abgeknabberten Maiskolben. Auf hölzernen Gestellen werden vor den Hütten 

 Fische gebraten, selbst dies nur kleine elende Tiere: es ist ein unheimlicher Ge- 

 danke, dass davon mehrere Personen satt werden sollen. 



Später am Abend kam ein Mann, Namens Moritona, der mit seiner 

 kräftigen Stimme und seinem frischen Auftreten wieder etwas Leben in die Gesell- 

 schaft brachte; er hatte einen schwarzen Streifen mitten durch das Gesicht gemalt. 

 Mit Stolz nannte er sofort seinen Namen, er sei ein grosser Zauberarzt, „yatöma 

 Moritona Mekinakü", erklärte er, „Moritona Kamayurd, Moritona Aueto, Moritona 

 Trumai" — bei allen Stämmen war Moritona als Arzt willkommen und, wo Einer 

 krank war, blies er das Leiden weg. Er malte das mit einer Kraft der Ueber- 

 zeugung aus, dass man die Krankheiten vor seinem Hauch wie Nebel ver- 

 schwinden sah. Wir hatten uns eine Tafel Erbsensuppe gekocht: mit dem Rest 

 rieb sich der edle Moritona die Brust ein und fragte mich treuherzig, ob das gut 

 thue. Zu unserem Abendessen hatten uns die Yaulapiti nur Wasser liefern und 

 einen Topf und zwei Kuyen leihen können. Und trotz ihrer Armut lag ihnen 

 viel mehr an Perlen als an Messern. 



Am anderen Morgen wurde ich aus der Hütte herausgerufen, es sei wieder 

 ein Häuptling da, den ich begrüssen müsse. Auch hatte die Anzahl der Leute 

 zugenommen. Sie waren, wie ich später erst verstand, aus einem zweiten 

 Yaulapitidorf, von dem ich damals noch nichts wusste, herübergekommen. In die 

 Mitte des Platzes, neben eine umzäunte Grabstätte, hatte man einen Schemel 

 hingestellt. Viel Volks ringsum. Wir warteten. Der mir bekannte Häuptling 

 sass links von mir ein wenig entfernt und rauchte; damit mir die Zeit nicht zu 

 lang wurde, folgte ich seinem Beispiel. Das war offenbar unrichtig, denn die den 

 endlich herankommenden Häuptling führende Frau stiess einen Laut der Unzu- 

 friedenheit aus. Der alte Mapukäyaka war blind, die Augen getrübt. Er setzte 

 sich mir gegenüber und die bekannte Unterhaltung nahm ihren Verlauf. Er schilderte 

 die Armut seines Stammes und drückte sich seufzend zur besseren Deutlichkeit 

 die Hand auf den leeren Bauch. Wir hätten den Bakain so viel gegeben — 

 diese Wendung kehrt immer wieder — ich müsste auch ihn beschenken. Gerührt 

 ging ich, ihm einen blanken Löffel holen. Was unter den Umstehenden freudige 

 Anerkennung erweckte. Der alte Häuptling betastete mich und jammerte über seine 

 Blindheit mit solchem Anstand, dass er mir wirklich herzlich leid that. Er rieb seine 

 Hand über meine Hand und darauf über seine Augen ; er machte es ebenso mit dem 

 Arm. Er wies auf den Begräbnisort hin, wo sein Sohn oder Enkel liege. \iv er- 

 zählte, dass die Yaulapiti früher viel stärker gewesen, durch die Manitsauä aber be- 

 drängt worden seien; kurz er hatte nur von dunkeln Seiten des Lebens zu berichten 

 und versetzte mich in eine ganz melancholische Stimmung. Die Manitsauä seien 

 dann ihrerseits wieder von den Suyä bezwungen worden, wie wir denn 1884 bei 

 den Suyä eine Anzahl gefangener Manitsauä angetroffen haben. Zum ersten 



v. d. Steinen, Zentral-Brasilien. ö 



