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Wir fanden vier Hütten und den ortsüblichen Vogelkäfig, in dem eine ge- 

 waltige Harpye gehalten wurde. Man schien uns noch nicht erwartet zu haben; 

 einige Personen redeten uns an und Hessen uns auf Schemel niedersitzen, aber 

 erst nach geraumer Weile, nachdem eine grössere Gesellschaft, Männer und Frauen 

 von der Pflanzung heimgekehrt war, spielte sich die eigentliche Empfangszene 

 ab. Die Reden fielen uns sowohl durch ihre Länge wie durch ihren litaneienhaften 

 Ton auf, sie waren auch von längeren, unerfreulichen Pausen unterbrochen. 

 Schliesslich rückten auch Getränke und Zigarren an, und als wir den Wunsch 

 nach Mangaven aussprachen, wurden sie in grosser Menge herbeigebracht. Diese 

 Früchte hatten hier bei Weitem den grössten Wohlgeschmack. 



Die Kamayurä sprachen einen echten Tupidialekt, die von den Jesuiten 

 als Lingoa geral verbreitete Sprache der alten Küstenstämme, die mit dem 

 Guarani der Paraguayer nahezu identisch ist. Sie hat das Gros aller von den 

 Einheimischen übernommenen Namen geliefert. Als wir nun in der Unterhaltung 

 feststellten, dass wir eine Menge von Namen für Tiere, Pflanzen und Geräte, was 

 gleich für die Beij'üs und Mangaven (beijü, mangdb) zutraf, mit dem Kamayurä 

 gemein hatten, war das Entzücken gross. 



Ein Flötenhaus gab es in diesem Dorfe nicht. Zum ersten Mal geschah 

 es, dass uns eine bewohnte Hütte, deren eine Hälfte man frei machte, zum Auf- 

 enthalt angewiesen wurde. Man war dort beschäftigt, auf einer Beijüschüssel 

 grosse geflügelte Ameisen zu rösten; sie schmeckten knusperig und zart, ähnlich 

 wie gebrannte Mandeln oder Nüsse; ohne zu wissen, was ich verspeiste, würde 

 ich nicht an Insekten gedacht haben, da der Geschmack nichts Widerliches oder 

 Weichliches enthielt. 



Einen halben Kilometer westlich befand sich ein zweites Dorf, sieben Häuser 

 und eine angefangene Festhütte. Es lag am nächsten der schönen Lagune der 

 Kamayurä. Von dem Platz aus hatte man einen reizenden Fernblick über üppiges 

 Schilfrohr hinüber auf das von der Sonne beschienene blaue Wasser. Dort be- 

 grüsste uns der Häuptling Akautschiki, der an einer Kniegelenkentzündung litt 

 und auf eine Suyäkeule gestützt herankam. Es wurden uns zwei Jaguar- und 

 zwei Vogelschemel hingesetzt. Wieder wurde unser Sprachschatz aus der Lingoa 

 geral mit dem der Kamayurä verglichen; unsere Gastfreunde erklärten uns 

 für ihre Brüder und bekräftigten ihre Worte mit der für dieses Verwandschafts- 

 verhältnis am Schingü üblichen Geberde, dass sie sich auf den Nabel deuteten. 

 In den I läusern fanden wir eine Anzahl Tanzmasken sowohl aus Holz wie aus 

 Baumwollgeflecht. Wurfhölzer waren ebenfalls überall vorhanden. Nirgendwo 

 sahen wir so schönen Tanzschmuck, sie hatten prächtige Federdiademe und 

 Federbänder, eine Art Federmantel und mit Fischzähnen verzierte Tanzstäbe. 



Als wir den 22. Oktober an dem schonen Sandstrand der Lagune badeten, 

 traf einmal wieder eine böse Nachricht ein, welche die Gesellschaft in Aufregung 

 versetzte: zwei Trumai seien angekommen und hätten neue Unthaten der Suyä 

 gemeldet. In der Geschichte, die uns zum grössten Teile dunkel blieb, spielte 



