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Auf dem Platz fanden sich eine Anzahl Löcher in dem Boden, die aber 

 nicht wie bei den Aueto ein Grab, sondern die Stelle bezeichneten, wo Mandioka- 

 Wurzeln aufbewahrt wurden. Bei Gelegenheit dieser Auskunft erkundigten wir 

 uns nach der Art und Weise, wie die Toten bestattet werden. Sie verstanden 

 mich sofort, als ich mich selbst wie tot auf den Boden legte, und gaben eine 

 ausführliche mimische Darstellung ihrer Gebräuche. 



Sie waren immer bestrebt, uns über ihre Sitten zu belehren, nachdem sie 

 unser Interesse daran wahrgenommen hatten, und auf dem Wege zum Baden 

 machte mich Einer sogar mit dem Marakä-Gesang, dem Begleittext der Tanz- 

 rasselmusik, der Manitsauä-Indianer bekannt: „kümitd \ja heuna hm hm". 



Am letzten Morgen erfuhr unsere Eintracht zum ersten Mal eine kleine 

 Störung. Es fehlte eine noch halb gefüllte Büchse Kemmerich' sehen Fleischmehls. 

 Auch schien es, dass aus meiner Tasche einige Küchenmesser entwendet worden 

 waren. Ehrenreich hatte man zwei Schnallen von einem Riemen abgeschnitten. 

 Ich sah mich genötigt, unserem Haus- und Gastwirt den Standpunkt klar zu 

 machen und ihm meine Meinung, dass die Kamayurä nicht mehr so küra und 

 katü seien wie zu Anfang, in ernstem Ton auszudrücken. Man brachte uns 

 mit demütiger Geberde Beijüs, ich wies sie zurück. Die guten Kerle wurden sehr 

 aufgeregt, schoben die Schuld auf einen Trumai, der heimlich dagewesen sei, und 

 brachten nach einer Weile wenigstens den verlorenen Kemmerich wieder. 



VII. Trumai-Lager und Auetö-Hafen. 



Vogel's Plan, Schingii- Koblenz, zu besuchen, lieber die Yaulapiti zurück. Zusammentreffen mit den 



Trumai. Studien mit Hindernissen. Arsenikdicbstahl. Die zerstörten Trumaidörfer. Zum Aueto- 



hafen. Namentausch. Kanus erworben. Diebstähle. Yanuniakapü-Nahuquä. Abschied. 



Am 22. Oktober unternahm Vogel eine Bootfahrt auf der Kamayurä-Lagune, 

 um zu untersuchen, ob sie mit dem Fluss in Verbindung stehe. Den Indianern 

 wurde als Motiv angegeben, dass er fischen wolle. Nach vierstündiger Abwesen- 

 heit kehrte er zurück und hatte sich überzeugt, dass die Lagune nirgendwo in 

 den Fluss übergehe. Es lag ihm sehr viel daran, erstens das Verhältnis von 

 Kuluene und Kulisehu festzustellen und zweitens an der von uns im Jahre 1884 

 ]>;issierten Vereinigungsstellc des von Westen kommenden Ronuro und des von 

 Südost kommenden Flusses, der uns damals als Kulisehu bezeichnet war, also in 

 Schingü- Koblenz, eine Ortsbestimmung zu machen, um auf diese Weise den 

 genauen Anschluss an die geographische Aufnahme der ersten Expedition zu 

 erreichen. Es war die Stelle, wo die Trumai erschienen, mit Mühe zur Landung 

 bewogen wurden und in heller Flucht davongeeilt waren. 



Dass wir sämmtlich uns an dieser Rekognoszierungstour beteiligten, war 

 nicht wünschenswert, weil es vor Allem darauf ankam, die karg bemessenen 

 Stunden zur Unterhaltung der Indianer zu verwerten, und weil keine grosse Aus- 



