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sich zweckbewusst zunächst auch nur deshalb beschmierte, weil er Utilitarier genug 

 war, solche Vorteile auszunutzen. 



Manche wollen aber von solchem Anfang Nichts hören. Sie scheinen der 

 Ansicht zu sein, dass dem Nützlichen etwas Geringzuschätzendes anhaftet. Warum, 

 mögen die Götter wissen. Auch ich glaube, dass der Schmuck aus dem Ver- 

 gnügen, dass er wie Spiel und Tanz aus einem Ueberschuss an Spannkräften 

 hervorgeht, aber die Dinge, die man braucht, um sich zu schmücken, hat man 

 vorher durch ihren Nutzen kennen gelernt. Wir können, sobald man sich zu 

 schmücken beginnt, auch schon zwei Hauptrichtungen beobachten. Es giebt eine 

 Eitelkeit, die sich auf Heldenthaten bezieht, die Eitelkeit der Jedermann zur An- 

 sicht vorgehaltenen Bravouratteste, nennen wir sie die der Trophäe und des 

 Schmisses, und es giebt eine zahmere Eitelkeit, die sich mit dem Eindruck 

 durch schöne oder auch schreckliche Farben genügen lässt, nennen wir sie die der 

 Schminke. Ueberall können wir bei unsern Indianern Methoden, die dem Nutzen, 

 und solche, die der Verschönerung dienen, einträchtiglich nebeneinander im Ge- 

 brauch sehen, und wir haben allen Grund anzunehmen, dass jene die älteren sind. 



Das Haar. Die Haartracht der Männer ist eine Kalotte mit Tonsur. 

 Das Haar wird von dem Wirbel aus radienförmig nach allen Seiten gekämmt, 

 fällt vorn auf die Stirn, reicht seitlich bis an das Loch des Gehöreingangs und 

 hinten nicht ganz bis zum Halsansatz. Während die Suyä das Vorderhaupt kahl 

 zu scheeren pflegen und die Tonsur des Apostels Paulus besitzen, haben die 

 Kulisehuindianer sämtlich die Tonsur des Apostels Petrus, eine kreisförmige Glatze 

 auf dem Scheitel bis zu 7 cm Durchmesser. Wenn der junge Bakai'ri Luchu in 

 Vogel's braunem Eodenponcho stolzierte, sah er aus, wie ein Klosterschüler aus dem 

 »Ekkehard«. Man hat geglaubt, die Indianer hätten die Tonsur von dem Beispiel 

 der Patres entlehnt, was ihrer Sinnesart gewiss entsprechen würde, allein die 

 Tonsur war vor den katholischen Priestern in Amerika. Sie ist bei den süd- 

 amerikanischen Naturvölkern ungemein verbreitet gewesen, und da die Portugiesen 

 die Geschorenen von coröa, Krone, Tonsur, „Coroadox" nannten, sind ganz un- 

 gleichwertige Stämme verwirrend mit derselben Bezeichnung bedacht worden. 

 Pater Dobrizhoffer berichtet, dass bei den Abiponern von Paraguay die Tonsur 

 als Auszeichnung der höheren Kaste galt. Hiervon war bei unsern Stämmen 

 nicht die Rede. Jeder Knabe erhielt die Tonsur um die Zeit, dass er mannbar 

 wurde, und Antonio erzählte mir, dass er geweint und sich sehr gesträubt habe, 

 als sein Vater ihm zum ersten Mal die Glatze schor. Der Gebrauch wurde mir 

 als uralte Sitte der Grossväter bezeichnet. Nicht immer war man sehr aufmerksam 

 im Rasieren. Bei älteren Leuten zumal fand sich die Tonsur oft mit Stoppeln 

 überwachsen; man kümmere sich weniger darum, hiess es, »wenn man alt wird 

 und Vater und Mutter schon tot sind«. 



Bei den Bäkäiri wussten sich eitle junge Männer auch durch hölzerne Papilloten 

 eine volle Lockenfrisur zu verschaffen. Kleine Stücke korkartigen Holzes, mit 



