— i79 — 



waren, sich aber gut konservieren und tragen Hessen, nicht trennte, sondern sie 

 zur Anerkennung für die Mitwelt aufbewahrte und an seinem Leibe anbrachte. 

 Wir finden dies um so natürlicher, als wir wissen, dass mit solchen Teilen nach 

 seiner Meinung die Eigenschaften des Wildes erworben wurden. So trug er 

 Krallen, Zähne und Federn als Trophäe und Talisman. Während er die meisten 

 dieser Dinge an eine Schnur anbinden konnte, sah er sich mit einer Feder, die 

 er zur Erinnerung an einen guten Schuss aufbewahren wollte, in Verlegenheit: er 

 durchbohrte den Ohrzipfel und steckte sie dort hinein, wo sie festsass und ihn nicht 

 behinderte. Hierauf sind auch die Vorfahren aller unserer Stämme verfallen; einige 

 haben es sich bald nicht an den Ohrlöchern genügen lassen, sondern auch die Nase 

 und Lippe durchbohrt. Denn der Begriff der Trophäe, anfangs nur auf den mühe- 

 vollen Erwerb bezogen, dehnte sich aus auf ein mit nicht grade grossen Schmerzen 

 oder Mühen verbundenes Tragen; eine neue Leistung entstand, die der Bewunderung 

 wert war, und ein junger Mann kam sich gewiss im vollen Wortsinn »schneidiger« 

 vor, wenn er sein Kleinod in einem Loch der Nase, der Lippe oder der Ohren 

 zur Schau trug, als wenn er es an einer Schnur umhängen hatte. Wurde die 

 Trophäe einmal gewohnheitsmässig getragen, so war es unausbleiblich, dass sich 

 die Aufmerksamkeit auch ihren äusseren Eigenschaften, den früher sekundären 

 Merkmalen der Farbe und Form, zuwandte. Selbst Gegenstände, die man nur 

 gebraucht hatte, um die Löcher offen zu halten und das Zuheilen zu verhindern, 

 wurden zu Schmuck und Zierrat. Mit den Vorstellungen über das Schwierige, 

 Seltene, Kraftbegabte assoziierten sich die mehr oder minder dunkel empfundenen 

 Wahrnehmungen gefälliger Farbenkontraste. 



Die künstliche Verletzung wurde aber auch Selbstzweck durch den Umstand, 

 dass sie ein dauerndes Kennzeichen lieferte und so mancherlei Formen der 

 Sitte gestaltete. Sie war nicht nur vorzüglich geeignet, innerhalb eines Stammes 

 mutige und herrschende Personen, die gewöhnlich auch die eitelsten waren, aus- 

 zuzeichnen, sie bildete vielfach von Stamm zu Stamm das mit Bewusstsein ge- 

 tragene Nationalitätsmerkmal. Sie gab das Mittel an die Hand, schon Kinder 

 mit Dauermalen zu versehen. Die Indianer haben von jeher den Kinderraub bei 

 fremden Stämmen mit Leidenschaft betrieben, um sich Krieger und Frauen auf- 

 zuziehen; so markierte man die Kinder, um sie wiedererkennen zu können, wie 

 der Herdenbesitzer sein Vieh stempelt. Als wir bei den Bororo waren, schwor 

 eine alte Frau Stein und Bein, unser Antonio sei, obwol er kein Wort Bororo 

 verstand, ihr vor Jahren von Feinden gestohlener Sohn, sie wehklagte und 

 jammerte laut durch die Nacht; da war es denn merkwürdig zu sehen, wie sich 

 die Bororo den halb lachenden, halb empörten Antonio gründlich vornahmen, 

 seine Unterlippe genau untersuchten, die bei ihnen schon dem Säugling durch- 

 bohrt wird, und ihn einmütig freigaben, als sie statt ihres Lippenlöchleins eine 

 durchlöcherte Nasenscheidewand fanden. So waren unter den Bakai'ri geraubte 

 Paressifrauen, unter den Nahuquä Mehinaküweiber, unter den Suyä die gefangenen 

 Manitsauä sofort nach den Stammesabzeichen von den Uebrigen zu unterscheiden. 



12* 



