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anlehnt, die mit den westlichen Bakairi früher in lebhaftem, bald friedlichem, bald 

 feindlichem Verkehr standen, von denen wir noch zwei als Kinder geraubte 

 Frauen im Paranatingadorf fanden. Die Paressi durchbohrten ihren Frauen die 

 Ohrläppchen, sodass sie von den Bakai'rifrauen stets zu unterscheiden waren, und 

 ihre Männer durchbohrten die Nasenscheidewand, schoben ein Stückchen Rohr 

 hinein und steckten nur in das eine Ende desselben eine lange Arara- oder ge- 

 wöhnliche Tukanfeder, während der Ohrzierrat der Frauen in dreieckigen Stückchen 

 Nussschale bestand. 



Bei den Bakairi werden heute keine Federn mehr in der Nase getragen, 

 doch fanden wir Masken mit einem Loch in der verlängerten Scheidewand der 

 hölzernen Nase, durch das nach jeder Seite eine in einem Rohrstück steckende 

 Ararafeder hinausragte. Auch ist ein Unterschied zwischen der Grösse des Loches 

 bei Männern und Frauen, worauf ich von den Bakairi selbst besonders aufmerksam 

 gemacht wurde; die Männer tragen darin ein dünnes Stück Kambayuwarohr, in 

 das man die Feder steckte oder einen dünnen Knochen, die Frauen einen dicken 

 Kambayuvapfiock oder einen dicken Knochen oder Stein. Dieser letztere wird 

 niemals von den Männern verwendet. Wir haben am Kulisehu einige Schmuck- 

 steine aus grauweiss- 



lichem, stumpf glän- i I 



zenden Ouarzit ge- 

 sammelt, die zu der 

 Form einer spitzen 



Spindel zugeschliffen .,, AT . , . , „ , .. ,, " 



r ö Abb. 13. Nnsenschmuckstein der Bakairifrauen. 



waren und eine Länge 



von 6 cm hatten. In wirklichem Gebrauch sahen wir die Nasenspindel, natäko, nur bei 

 einer schwangern Frau, die auch mit vielem Halsschmuck behangen war. Diese 

 Steine kamen vom Batovy oder vom Ponekuro, dem rechten Quellfluss des Kulisehu ; 

 sie seien selten, sodass gewöhnlich Knochen oder Rohr aushelfen müsste. Wir er- 

 hielten auch Knochen ähnlicher Form, 8^2 cm lang, und eine 7 cm lange, perl- 

 mutterglänzende Spindel, die aus einer Muschel geschnitten war. Die Operation 

 wird ungefähr im fünften Lebensjahre vorgenommen und soll zuweilen mit starker 

 Blutung verbunden sein. 



Die Umschnürung der Extremitäten kann ich hier anschliessen, obwohl 

 sie unsern Indianern in dem Grade, wo man erst von einer Körperverletzung 

 reden könnte, noch fremd war. Sie war bei allen Stämmen vielfach im Gebrauch. 

 Man nahm dazu dicke breite Strohbinden, Baumwollstränge, Baumwollstricke oder 

 mit Holznadeln gehäkelte Bänder, und trug sie um den Oberarm und unterhalb 

 des Knies oder oberhalb des Fussknöchels. Am meisten fiel die Sitte im dritten 

 Bakairidorf auf, wo man pralle, fast aufgeschwollene Waden sah. Doch haben 

 wir in dem Maasse dick hervorgetriebene Waden, wie sie von den männlichen 

 oder weiblichen Karaiben des Nordens abgebildet werden, niemals beobachtet. 

 Die Strohbinden bemerkten wir namentlich bei den Nahuquä (vgl. die Abbildung 4). 



