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als Tätowierung je eine Linie oder Doppellinie, die den innern Konturen der Schulter- 

 blätter folgten, bald als stumpfe oder annähernd rechte Winkel, die ihre Scheitel der 

 Wirbelsäule zukehrten, bald als Bogenstücke — ein Muster, das nun in die Kunst 

 der Mehinakü übergegangen ist und aussen auf den Böden der grossen Töpfe er- 

 scheint, vgl. Tafel 15. Die Frauen trugen entweder auf dem Oberarm, oder um 

 das Handgelenk, oder auf dem Oberschenkel zwei, auch drei horizontale Bogen- 

 linien, die den vordem Teil des Gliedes umspannten, also Halbkreise darstellten. 



Die Tätowierung leistet im Allgemeinen noch nichts als einfache Linien und 

 verrät noch ihren Ursprung aus dem ungeschickten Wundkratzen mit dem Fisch- 

 zahn. In diesem Sinne ist die umstehende Abbildung einer wie tätowiert 

 erscheinenden, aber nur medizinisch geritzten Kamayuräfrau merkwürdig. Die 

 Kamayurä hatten keine Tätowierung, dagegen waren Hände und Arme vielfach 

 eng liniirt mit Ritznarben des Wundkratzers. 



Allein schon diente die Tätowierung bewusster Auszeichnung. Sie kenn- 

 zeichnete Männer und Frauen der Häuptlingsfamilien, die eben nicht wie der 

 Bakairi Felipe in der Lage waren, Galons zu tragen; man sorgte für diese 

 Unterscheidung schon bei den kleinen Kindern. So liefert sie hier zunächst ein 

 Unterscheidungszeichen innerhalb des Stammes, das aber im Lauf der Zeit wie 

 jedes Rangabzeichen der Verallgemeinerung verfallen wird. Schon gelüstete es 

 einzelne Bakairi- und Nahuquä-Aristokraten, sich um die fremde Auszeichnung zu 

 bewerben. Die Nahuquä hatten mehrere Mehinaküfrauen mit Tätowierung. Ich traf 

 bei den Mehinakü einen Kamayurä zu Besuch und dieser trug auf dem Arm charakte- 

 ristischer Weise, aufgemalt freilich und nicht tätowiert, die beiden Tätowierlinien der 

 Mehinaküfrauen. Ich glaube, kann es aber nicht behaupten und beweisen, dass hier 

 ein Zusammenhang mit dem System des Matriachats vorliegt. Die Söhne gehören 

 nach indianischer Vorstellung zum Stamm der Mutter und in jedem Fall verkehren 

 sie unter friedlichen Verhältnissen in dem Stammdorf der Mutter. Sicher ist es, 

 dass die Mehinaküweiber und die Mehinakütöpfe ihren Heimatsstempel trugen. 



II. Sexualia. 



Die Vorrichtungen bei Männern und Frauen sind keine Hüllen. Schutz der Schleimhaut und sein 



Nutzen bei eintretender Geschlechtsreife. Ursprung aber bei den Frauen als Verband und Pelolte, 



bei den Männern als gymnastische Behandlung der Phimose. 



Unsere Eingeborenen haben keine geheimen Körperteile. Sie scherzen über 

 sie in Wort und Bild mit voller Unbefangenheit, sodass es thöricht wäre, sie des- 

 halb unanständig zu nennen. Sie beneiden uns um unsere Kleidung als um einen 

 wertvollen Schmuck, sie legen ihn an und tragen ihn in unserer Gesellschaft mit 

 einer so gänzlichen Nichtachtung unserer einfachsten Regeln und einer so gänz- 

 lichen Verkennung aller diesen gewidmeten Vorrichtungen, dass ihre paradiesische 

 Ahnungslosigkeit auf das Auffälligste bewiesen wird. Einige von ihnen begehen 



