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mit Isolierung, Ausräucherung, Diät, Inzisionen und den übrigen Hilfsmitteln wider 

 die unbekannten Feinde. Man entfernte säuberlich das Schamhaar und legte 

 einen Verband an, die Bastschlinge, oder eine Pelotte: das Uluri. 

 Die Bastschlinge ist bei den Trumaifrauen — eine Kombination von Verband 

 und Pelotte — strickartig gedreht, bei den Uluriträgerinnen bewirkt der schmale 

 Rindenstreifen die Anspannung über den Damm; in beiden Fällen wird ein gegen 

 die Schambeinfuge hin andrückendes Widerlager geschaffen, bei jenen durch das 

 Röllchen, bei diesen durch das federnde Dreieck. Man sieht, es war nicht die 

 Reinlichkeit, die das Verfahren eingab, sondern das ärztliche Bemühen, dem Blut- 

 verlust entgegenzuarbeiten. Das sind aber wahrlich keine Erfindungen der Scham- 

 haftigkeit, wie Schürzen oder dergleichen loser Umhang. 



Für die Männer liegt die Erklärung nicht ganz so nahe. Auch hier hat 

 man den Versuch gemacht, die Beziehung zu einem ursächlich wirkenden, primären 

 Schamgefühl zu retten. Die Ansicht ist ausgesprochen worden, dass man sich 

 nur ganz ausschliesslich geschämt habe, die Glans des Penis den Blicken zu 

 zeigen, und deshalb auch nur sie verhüllt habe. Leider habe ich Nichts be- 

 obachtet, was die Frage unmittelbar entscheiden könnte. Ich habe gesehen, dass 

 die Leute sich nicht schämten, wenn sie ihre Vorrichtungen uns gaben oder auch 

 gelegentlich ablegten, wie denn eine Anzahl Trumai den Faden nicht einmal trugen, 

 allein der Penis war immer bereits so stark zurückgedrängt und die Haut so faltig, 

 dass von der Glans nichts sichtbar wurde. Ich glaube sogar, vielleicht, weil ich 

 ohne gegebenes Material selbst durch die Kulturbrille schaue, dass sie sich schämen 

 würden, die Glans dem Auge eines Andern, zumal des Fremden, auszusetzen. 

 Nur würde ich dieses Schamgefühl als Folge des eingewurzelten Gebrauchs be- 

 trachten und nicht als seine Ursache. Dass sich aber ein in der Naturanlage 

 gegebenes Gefühl nur für einen kleinen anatomischen Teil eines in seiner Funktion 

 auch die andern Teile beanspruchenden Organs regen solle, finde ich recht selt- 

 sam, und gern würde ich von einem etwa derart beobachteten Kall hören, dass 

 ein im Zustand der Nacktheit überraschter Mensch sich nicht mit der Hand, 

 sondern nur mit zwei Fingern bedeckt habe. Es ist nicht zu vergessen, dass 

 Erektionen durch die Abschnürung weder verhindert noch verborgen werden. 

 Dann giebt es ja auch beschnittene Menschen, die nackt gehen oder gingen*). 



Und hier sind wir bei dem Punkt angelangt, der vor Allem erwogen werden 

 muss. Wir müssen die entgegengesetzte Behandlung der Glans in Betracht 

 ziehen, die das Praeputium verkürzt oder spaltet. Der grössere Teil der Mensch- 

 heit hat der Zirkumzision den Vorzug gegeben. Mit Ploss und Andree**) 

 bin ich der Meinung, dass der ursprüngliche Sinn der Beschneidung der eines 

 »operativen Vorbereitungsaktes auf die Sexualfunktion des Mannes« gewesen sei; 

 »man will den Jüngling mit einem Male reif und normal in sexueller Hinsicht 



*) Vgl. das Beispiel des Kaziken von Gotera, R. Andree, Ethnographische Parallelen und 

 Vergleiche. Neue Folge, Leipzig 1889, p. 202. 

 **) a. a. ( ). p. 2 i 2. 



