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bei unsern praehistorischen Funden eine ältere Zeit unterscheiden können, wo die 

 Steingeräte durch Zuhauen und Zersplittern der Steine, und eine jüngere Zeit, 

 wo sie durch Schleifen hergestestellt wurden, und hat sicli nun nicht begnügt, 

 diesen Gang — ich sage nicht, diesen Entwicklungsgang ■ auf die Gebiete zu 

 beschränken, wo man ihn beobachtet, sondern, die Erfahrungen verallgemeinernd, 

 geschlossen, der Mensch habe notwendig, um seine Werkzeuge zu gewinnen, 

 überall damit begonnen, Steine zu zerschlagen, und sei dazu fortgeschritten, sie 

 zu schleifen. Während die Praehistorie erst dort für die Erklärung der Kultur- 

 anfänge das entscheidende Wort sprechen und die Definitionen liefern sollte, wo 

 die Beobachtung an den Naturvölkern ihre Grenze findet, gelten heute die Mitteilungen 

 aus Alaska oder von einer Südseeinsel vorwiegend als schätzbares Material für den 

 Praehistoriker, der mit Freude sieht, wie seine scharfsinnigen Deutungen durch die 

 Wirklichkeit bestätigt werden, und wenn andrerseits der Forschungs- 

 reisende irgendwohin gelangt, wo die Leute keine Metalle kennen, 

 so ruft er aus, sie leben in der »Steinzeit« — eine Thorheit, die 

 mir deshalb sehr klar geworden ist, weil ich sie selbst häufig be- 

 gangen habe. Gingen wir zunächst einmal von den Naturvölkern 

 aus, wie es sich gebührt, so würden wir nicht verkennen, dass sich 

 unter ihnen noch heute paläolithische sowohl als neolithische Arbeit 

 je nach den vorhandenen Gesteinarten, je nach dem anderweitig ge- 

 gebenen Material und je nach den technischen Zwecken vorfindet. 

 Wir würden sehen, dass der negative Ausdruck »metalllos« natürlich 

 zutrifft, dass aber der positive Name »Steinzeit« sehr unglücklich 

 sein kann. Wir würden auch den Fall berücksichtigen, wo der 

 Mensch gar keine oder nur ungeeignete Steine hat und doch seine 

 Geräte und Waffen vortrefflich herstellt. Als unbefangener 

 Beobachter wäre ich kaum je darauf verfallen, zu behaupten, 

 dass die Schingü-Indianer in der »Steinzeit« leben. 



Es trifft gewiss zu, dass ihre schwierigsten Leistungen — Wald- 



Abb. 20. 



Steinbeil. 



(V 8 nat. Gr.) 



lichten, Häuserbauen, Kanubauen, Verfertigen von Schemeln und 

 dergleichen - dem Steinbeil zukommen. Allein die verschiedenen Stämme waren 

 ganz abhängig von einer Fundstätte, die im Besitz der Trumai war. Weder 

 Bakairf noch Nahuquä noch Mehinakü nebst Verwandten, noch Auetö 

 noch Kamayurä hatten Steinbeile eigener Arbeit. Ihr Sandstein eignete 

 sich nicht zu Beilen. Genau ein Gleiches habe ich von der früheren Zeit der zahmen 

 Bakairf des Paranatinga auszusagen: in diesem Gebiet hatten die Kayabi das Mo- 

 nopol der Steinbeile; die benachbarten Bakairf mussten sie sich von ihnen, ihren 

 späteren Todfeinden, beschaffen. Die Stämme des Batovy, Kulisehu und Kuluene 

 erhielten ihre Steinbeile von den Trumaf ; (die am Hauptfluss wohnenden Suyä hatten 

 selbst welche). Das Steinbeil tritt uns hier also als ein Einfuhrartikel entgegen. 

 Auf meine Erkundigungen wurde mir geantwortet, die Steine würden »an 

 einem Bach im Sand« gefunden. Das Material ist von Herrn Professor Arzruni 



