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Fäden lieferten, zuweilen vielleicht auch das Sape-Gras, mit dem die Häuser ge- 

 deckt wurden. Am interessantesten aber scheint mir die Versicherung, dass sie 

 das Ubä- Pfeilrohr, um es nicht von entfernten Stellen holen zu müssen, am 

 Batovy in grösserem Umfang anpflanzten. 



Offenbar spielte neben zufälligen Liebhabereien und Kenntnissen in der 

 Behandlung die Beschaffenheit des Bodens eine grosse Rolle. Der Tabak gedieh 

 vorzüglich bei den Suya und bei den Auetö und wurde allgemein von den 

 Männern geraucht, ausgenommen im ersten Bakäiridorf am Batovy :;: ). Kv spielt 

 eine wichtige Rolle bei der ärztlichen Behandlung und gilt als ein uralter I^rwerb 

 der Kulturheroen, die ihn, wie die Sage andeutet, von Norden her empfingen. 

 Die Trinkschalen und Kalabassen, besonders die Cucurbita Lagenaria, bildeten 

 ein Haupterzeugnis der Nahuquä, etwas weniger der Bakai'ri. Die Mehinakü und 

 die Bakäiri hatten die beste Baumwolle. Der Orleansstrauch wurde vor Allem 

 von den Bakai'ri gehalten, die Mehinakü vernachlässigten ihn gänzlich, da das 

 ßegiessen zu viel Arbeit mache; der mich bei der Ankunft in ihrem Dorf 

 überraschende Umstand, dass dort keine rot, aber viele schwarz bemalte Gestalten 

 umherliefen, findet eine sehr natürliche Erklärung. 



Mais, bei den Suyä in einer durch Kleinheit der Kolben und goldige Farbe 

 der Körner ausgezeichneten Art vertreten, und Mandioka gab es überall, die 

 letztere wurde aber entschieden im grössten Umfang bei den Mehinakü gepflanzt. 

 Sie waren die reichsten Bauern des obern Schingü; ihr Wort für Mandioka ist 

 auch an die Trumai übergegangen. Neben der Mandioka sahen wir von Knollen- 

 gewachsen Ignamen in zwei Arten und Bataten, die wir erst reichlich bei den 

 Mehinakü fanden. Die Bohnen bezeichneten unsere Leute als >;feijaö de vara«, 

 Stangenbohnen, oder auch als »feijäo de roca«, Pflanzungsbohnen. Von Ess- 

 kürbissen, aböbora, haben wir nur die Kerne gesehen, die uns die Suyä 1884, 

 soviel wir verstanden, zum Essen brachten. Die Mandubi-Erdnuss kam in einer 

 kleinen Art vor. Goyaven und Bananen gab es mit Sicherheit nicht am Schingü. 



Ich habe in meinem Bericht über die erste Reise auf das Fehlen der 

 Bananen hingewiesen und besonders hervorgehoben, dass dies für die Frage, ob 

 die Banane in Amerika erst nach Ankunft der Iuiropäer eingeführt sei oder nicht, 

 um so entscheidender sein müsse, als die verschiedenen Schingüstämme ver- 

 schiedener Abkunft seien und dennoch kein einziger von dem früheren Wohnsitz 

 die" Banane mitgebracht habe. In den Erfahrungen der zweiten Expedition kann 

 ich meine Meinung nur bestätigt finden. Wir haben jetzt auch echte Tupi an- 

 getroffen, die keine Bananen hatten. Ich habe bei den Kamayura nach dem 



*) Dieser Umstand mag II. v. [hering veranlasst haben, zu zitieren: »v. d. Steinen vermisste 

 liei den Bakairi des oberen Schingü Tabak ebenso vollständig wie Bananen oder Metalle [Zeitschrift 

 f. Ethnologie, 1893, P- io 5|- Ic ' 1 besehreibe, vgl. »Durch Centralbrasiüen« p. 173, für Dorf 111 der 

 Batovy-Bakairi die eehte Rauchrolle, wie sie die Entdeeker auf den Antillen fanden. Dagegen teile 

 ich die Ansieht v. [hering's, die ich in Vorträgen schon öfter ausgesprochen, bevor ich seinen 

 Aufsatz gelesen, dass die Pfeife in Brasilien modernen Ursprungs ist. Wie die Angel. 



