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begraben werden. Der Püserego dos Schingu hat keine berauschende Wirkung, er 

 stellt nur das schmackhafteste Breigetränk dar, er ist eine Suppe, kein Alkoholikum. 



Man bereitete auch keinen Palmwein; man berauschte sich nur am Tanz, wenn 

 man will, am Tabak, und leistete das Menschenmögliche in quantitativer Ver- 

 tilgung der Breigetränke. Dagegen ist das Wort der Kamayurä kam für den 

 einfachen Erfrischungstrank aus Wasser und eingebrocktem Beijü dasselbe Kauim, 

 das ihre mit Europäern oder mit fortgeschritteneren Amerikanern verkehrenden 

 Tupi-Stammesgenossen für die gährenden Getränke gebrauchen und also aus den 

 Tagen der Unschuld beim Uebergang zu weniger harmlosen Genüssen noch bei- 

 behalten haben. Das Fehlen von berauschenden Getränken, für die der Stoff 

 vorhanden ist, wird nicht der immer bereiten Deutung entgehen, dass die Indianer 

 auch diese schönen Kulturerzeugnisse früher besessen und jetzt nur vergessen 

 hätten, und sollte dann nur den, der die primitiven Zustände ausnahmslos auf 

 Rückschritt und Niedergang zurückführen will, in diesem besondern Fall vielleicht 

 einmal veranlassen, eine Verrohung zur Tugend, eine Verwilderung zur Sitten- 

 reinheit anzusetzen. Wer indessen in Brasilien den Indianer Kauim- oder Kaschirf- 

 gelage hat feiern sehen, wer seine Bootsfahrt um dieses edlen Zweckes willen hat 

 unterbrechen müssen und weder durch Geld noch durch gute Worte erreichen 

 konnte, dass die Leute eher aufbrachen, als bis der letzte Tropfen aus dem 

 hochgefüllten Trinkkanu verschwunden war, wird nicht anders glauben, als dass 

 ein freier Stamm, der bei seinen Festen wirklich nur ungegohrene Getränke ver- 

 tilgt, von den gegohrenen entschieden noch keine Ahnung haben und auch bis 

 auf die sagenhaftesten Urväter und Kulturheroen zurück niemals eine Ahnung 

 gehabt haben kann. Die Praxis, Gähren durch Kauen hervorzurufen, ist so ein- 

 fach, dass man nicht versteht, wie sie zu vergessen wäre, und obendrein von 

 Vertretern verschiedener Stammesgruppen gleichmässig vergessen werden sollte. 

 Ich finde umgekehrt in dem Fehlen der berauschenden Getränke die sicherste 

 Bürgschaft für die Unberührtheit der Verhältnisse am Schingu, und halte es für 

 eine unabweisliche Annahme, dass in gleicher Weise vor dem Einbrechen der 

 Europäer ähnliche Kulturbildchen der »Steinzeit« in den zahlreichen, verhältnis- 

 mässig abgeschlossenen Flussthälern des Amazonas- und Orinokosystems seit 

 Jahrhunderten und Jahrtausenden häufig gewesen sein müssen. Nicht immer hat 

 man sich mit der Nachbarschaft (Frauen! Steinbeile!) vertragen, gelegentlich sind 

 auch Störenfriede eingefallen, haben vielleicht eines der kleinen Zentren für die 

 Dauer vernichtet, dafür sind andere neu gegründet worden, und so hat sich im 

 Kleinen und Bescheidenen immer und alle Zeit das abgespielt, was wir Geschichte 

 nennen. Hier und da ist ein Stamm durch Angreifer vertrieben oder durch innere 

 Fehden gespalten worden, eine längere Wanderung fand statt, ehe wieder An- 

 siedelung erfolgte, aber im Allgemeinen hat man sich von Flussthal zu Flussthal 

 verschoben und durchsetzt. 



Nur ein ewiger Wechsel von Isolierung und Vereinigung, in dem bald diese, 

 bald jene schärfer ausgeprägt war, kann die Menge gleichzeitiger linguistischer 



