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Jägertum. Die Frau des Bororö ging mit einem spitzen Stock bewaffnet in den 

 Wald und suchte Wurzeln und Knollen, bei den Streifzügen durch den Kamp 

 oder wo immer eine Gesellschaft von Indianern den Ort veränderte, war solcherlei 

 Jagd, wahrend der Mann den Tieren nachspürte, die Aufgabe der Frau; sie holte 

 die Palmnüsse kletternd herunter und schleppte schwere Lasten davon heim. Und 

 war die Indianerin die Untergebene des Mannes, so kam ihr diese Stelluni>' bei 

 der Verteilung von Fisch und Fleisch gewiss nicht zu Gute*), sie war dabei auch 

 angewiesen auf die Heute an den Yegetabilien, die sie selbst erwerben konnte. 

 Am Schingü flochten die Männer den Bratrost, brieten Fisch und Fleisch, die 

 Frauen backten die Beijüs, kochten die Getränke, die Früchte und rösteten Palm- 

 nüsse — welchen andern Sinn konnte diese Teilung in animalische Männer- 

 und vegetabilische Frauen- Küche haben, als dass ein jedes der beiden Ge- 

 schlechter noch in seinem uralten Ressort verblieben war? 



Die Männer brieten, aber kochten niemals. Von dieser Thatsache aus 

 kommen wir durch den gleichen Gedankengang zu einer ähnlichen Folgerung, 

 der ganz analoge Beobachtungen das Wort reden. Kaum irgend etwas ist mir 

 anfänglich seltsamer am Schingü erschienen als der Umstand, dass die Kunst, 

 Töpfe zu machen, auf die Nu-Aruakstämme beschränkt war. Die Bakairi be- 

 sassen nicht einen Topf, der nicht von den Kustenaü oder Mekinakü 

 stammte. Die zahmen Bakairi erklärten mir ausdrücklich, dass sie die Töpferei 

 von den Paressi, ihren Nu-Aruak-Nachbarn, gelernt hätten. So machte der 

 alte Caetano, also aller ursprünglichen Sitte entgegen der Mann, am modernen 

 Paranatinga Töpfe. Die Nahuqua hatten Töpfe von den Mehinakü und machten 

 auch selbst welche, wie uns eine Frau, den feuchten Thon knetend, ad oculos 

 demonstrierte, allein diese Frau trug die Tätowierung der Mehinaküweiber und war 

 unter die Nahuqua verheiratet worden; die Kunst stammte thatsächlich von den 

 Mehinakü. Auch die Tupistämme hatten Töpfe von Nu-Aruak, namentlich von 

 den Waurä. So war die eine Stammesgruppe **) die alleinige Trägerin 

 der, wie wir sehen werden, auch in künstlerischem Sinn gehandhabten Keramik. 

 Ich glaubte anfangs und ehe ich wusste, dass die merkwürdige Abhängigkeit 

 von den Xu-Aruak für sämtliche Stämme bestand, es sei zufällig kein Thon vor- 

 handen. Doch war dies ein Irrtum. Geeigneten Thon gab es nicht nur bei den 

 Nahuqua, sondern auch bei den Bakairi, und nur darüber weiss ich nichts anzu- 



*) »Nachdem die Männer gegessen, kommen Weiber und Kinder an die Reihe, die sich mit 

 den oft geringen Ueberresten begnügen müssen und Hunger leiden würden, sähen sie sich nicht bei Zeiten 

 vor und praktizierten einen Teil des Inhalts der Kochtöpfe noch während des Kochens heimlich bei 

 Seite oder ässen bereits während ihrer Arbeit.« So bei den modernen karaibischen Makuschi in 

 Guyana. Appun, Unter den Tropen, II, p. 399, Jena 1871, und bei manchen anderen Stämmen. 



•* Nach Im Thurn versorgen in Guyana gegenwärtig die Karaiben die andern Stämme 

 mit Topfgeschirr, doch giebt er an, dass che Aruak für ihren eigenen Gebrauch reichlich Töpfe 

 machen, sie aber nicht wie die Karaiben als Handelswaare vertreiben. Martins erklärt noch von 

 den Makuschi, dem volkreichsten Karaibenstamm des Rio ßranco - Gebiets : »Alle Geräte dieser 

 Indianer sind sauber und sorgfältig verfertigt, die Waffen mit Federn verziert, und nur in den 

 Töpferwaaren stehen sie den Indianern der Küste nach«. 



