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zu züchten. Ja, die Stellung, die der Indianer der Tierwelt gegenüber einnahm, 

 liess ihn ein lebhaftes Widerstreben empfinden, Tiere, die er aufzog, später zu 

 verspeisen; wie wir keine Hunde essen. 



Die relative Sesshaftigkeit, die mit dem Fischerleben verbunden war, hatte 

 sich erst zur dauernden befestigen können, als die Frauen gelernt hatten zu 

 pflanzen, Töpfe zu machen und Mehl zu bereiten. Obwohl der Feldbau am 

 Schingü bereits zu achtungswerter Vervollkommnung gediehen war, liess sich 

 doch an kleinen Zügen erkennen, welchen Ursprung er wenigstens hier genommen 

 hatte. Man pflanzte die in der Nachbarschaft vorkommenden nützlichen Gewächse 

 an, jeder Stamm machte auf seinem Boden seine eigenen Erfahrungen, und durch 

 die Frauen, die im Frieden oder im Kriege zu andern Stämmen kamen, wurden 

 sie verbreitet. Dass die Bakairf-Karaiben auf diesem Wege einst durch Nu-Aruak- 

 weiber in ihrer Zivilisation gefördert worden sind, geht aus ihrer Stammeslegende, 

 wie ich schon hier anführen möchte, in kaum zu missdeutender Weise hervor. 

 Sie haben zwei Kulturheroen, die Zwillingsbrüder Keri und Käme, von denen 

 jener durch die Sage stark bevorzugt wird. Die beiden Namen sind die allge- 

 mein verbreiteten, stets zusammen erscheinenden Nu-Aruakwörter für Mond und 

 Sonne, sodass ein Einfluss von Nu-Aruakseite, mag man die »Personifikation« 

 erklären, wie man will, offen zu Tage liegt. Käme ist der Führer der Nu-Aruak 

 und anderer Stämme, Keri der Bakai'rf. Alles, was Keri und Käme zum Besten 

 des Stammes unternehmen, wird auf den Rat der Mutterstelle vertretenden Tante 

 Ewaki zurückgeführt; die Frau aber, die ihnen immer erst Mittel und Wege 

 weist, ist unmöglich als stupides Arbeitstier aufgefasst worden. 



IV. Das Feuer und die Entdeckung des 



Holzfeuerzeugs. 



Einleitung. Kampbrände und Verhalten der Tierwelt. Uralte Jagd. Die »Queimada« eine Kultur- 

 stätte. Die Schauer des primitiven Mensehen. Der Mythus vun der Belehrung durch den Sturmwind. 

 Feuererzeugung und Arbeitsmethoden. Verfahren am Schingü. Ursprung des Holzreibens. Stadium 

 der Unterhaltung des Feuers und Zundertechnik. Praehistorische Vagabunden und Prometheus. 



Bestätigung durch den Versuch. 



Wenn ich schon in den vorigen Abschnitten genötigt war, die Beobachtungen 

 am Schingü in Hinsicht auf ihren allgemeinen kulturgeschichtlichen Wert zu er- 

 örtern, so kann ich dies noch weniger bei dem Thema vermeiden, das ich jetzt 

 in Angriff nehme. Es liegt mir recht fern zu denken, dass die Schingü -Indianer 

 die ersten gewesen seien, die durch Bohren oder Reiben von Holzstücken Feuer 

 erzeugt hätten, ich gebe mich keineswegs dem süssen Wahn hin, dass ich einen 



