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Anblick! Beim Fischschiessen wird die Pfeilspitze öfter in das Wasser getaucht, 

 um den Grad der Lichtbrechung zu prüfen. Es gehört nicht geringe Uebung 

 zum Fischschiessen. Langsam rudert der hinten sitzende Gefährte, wahrend 

 der Schütze vorn schussfertig steht und scharf auslugt. Unsereins sieht nicht 

 mehr als der Indianer, wenn er zum ersten Mal in das Mikroskop blicken würde. 

 Eine leise Aenderung der Wellenform verrät ihm schon die Beute. Dabei hat 

 man sich mäuschenstill zu verhalten, unhörbar wird das Ruder eingetaucht. 

 Mancher Schuss geht übrigens fehl und häufig treiben zwei oder drei der schönen 

 Pfeile traurig im Wasser, bis sie zurückgeholt werden. Kein Wunder, dass 

 den Indianern unsere Angel wie eine Offenbarung erschien. Kannten sie die 

 Angel noch nicht, so kannten sie doch schon den Köder. Aber den frei 

 schwimmenden. Der Schütze warf vom Kanu eine scharlachrote Beere in den 

 Fluss; in dem Augenblick, wo ein von unten zuschnappendes Maul sie verschlingen 

 wollte, schnellte der Pfeil vom Bogen. Wer neuen Sport sucht, möge es pro- 

 bieren. Die Indianer üben sich auf dem Dorfplatz und pflanzen als Ziel einen 

 Schaft auf, der oben ein zilindrisches oder kegelförmiges Stück Korkholz trägt. 

 Das Wurfbrett, für unsern Fall, wo kein »Brett« vorhanden ist, häufig 

 Wurfholz*) genannt, ist eine jetzt seltene Waffe, die sich nur bei den beiden 

 Tupi'stämmen, den Kamayurä und AuetÖ, und bei den Trumai vorfand. Sie ist 

 die grösste ethnologische Ueberraschung unserer Reise gewesen. Ehrenreich 

 begegnete ihr dann auch bei den Karayä am Araguay. Durch den Bogen 

 verdrängt, hat sie sich in lebenskräftiger Uebung nur bei den holzarmen Eskimo 

 erhalten. Die nordamerikanischen Indianer haben sie, so viel man weiss, nicht 

 gekannt; bei den alten Mexikanern und bei den Maya, sowie bei den Bewohnern 

 Kolumbiens erscheint sie in beschränkter Verwendung, doch lässt sich auf eine 

 grössere Verbreitung in frühen Zeiten schliessen, sie gilt als Waffe der Inkakrieger, 

 wir sehen sie dann endlich in vereinzelten Beispielen bei südamerikanischen 

 Naturvölkern, zumal Tupfs, sowohl am hohen Amazonas wie im östlichen Bra- 

 silien. Auch bei unsern Stämmen hatte das Wurfholz seine aktuelle Bedeutung 

 eingebüsst oder war mindestens dabei, sie zu verlieren. Immerhin fanden sich in 

 jedem Hause mehr Wurf bretter als Bogen ; die Indianer sagten, dass sie die Waffe 

 zwar niemals mehr zur Jagd, wohl aber noch im Kriege gebrauchten. Als die 

 Trumai 1884 vor unserm Lager erschienen, hatten sie keine Wurfbretter bei sich; 

 die Steinkugeln, mit denen die Wurfpfeile im Ernstfall ausgestattet sind, waren 

 bei den AuetÖ und Kamayurä nicht zahlreich vorhanden, sie mussten sie auch 

 von den Trumai beziehen, und so sind für die Tupfstämme wenigstens schon rein 

 infolge der geographischen Lage die Tage des Wurfbrettes gezählt. Aber als 

 Sportwaffe erfreute es sich noch hohen Ansehens und fleissigen Gebrauchs; ich 

 werde bei den Tänzen auch des Wurfbretttanzes, der die Verwundung im Kampf 

 darstellt, zu gedenken haben. Das Wurfbrett hat den Zweck, einen stein- 



*) Für unsern Fall würde der beste Ausdruck »Pfeilschleuder« sein. »Wurfholz« giebt 

 leicht zu Verwechselungen mit geworfenen Hölzern Anlass. 



