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verstärkt. Wir sehen, und das ist das Wichtige, dass hier bei Naturvölkern das 

 Zeichnen, wie die Geberde gebraucht wird, um eine Mitteilung zu machen und 

 nicht, um zierliche Formen wiederzugeben, und ich glaube nach dem persönlichen 

 Eindruck, den ich von der Unmittelbarkeit des erklärenden Zeichnens gewonnen 

 habe, dass es älter ist als das ornamental -künstlerische. Man wendet vielleicht 

 ein, die Schingü-Indianer seien bereits Künstler, die alles Gerät mit Zeichnungen 

 und Ornamenten bedecken, und deshalb liege ihnen das Ausdrucksmittel der 

 Zeichnung besonders nahe. Darauf kann ich nur erwidern, dass die Bororö, die 

 ich überhaupt in diesem Zusammenhang vorgreifend mehrfach erwähnen möchte, 

 zwar prächtigen Federschmuck verfertigten, aber von den darstellenden Künsten 

 so gut wie Nichts wussten, und dass nun eben sie eine grössere Geschicklichkeit 

 und grössere Lust hatten, zur Erklärung in den Sand zu zeichnen, als die Schingü- 

 leute. Sie waren jedoch unstäte Gesellen, die von der Jagd lebten, sie hatten nie 

 die Müsse gefunden, Malerei und Plastik zu üben wie jene, die zwar noch Jagd 

 und Fischfang trieben, aber schon zu sesshaftem Feldbau vorgeschritten waren. 



So sage ich, das mitteilende Zeichnen ist das ältere. Unser deutsches 

 Wort »Zeichnen« spiegelt den Gang vortrefflich wieder. Am Anfang steht das 

 »Zeichen« und dessen sich zu bedienen, war den Jägervölkern uralte Berufsache, 

 in gleicher Weise den Vorfahren der Eingeborenen vom Kulisehu und denen der 

 vom S. Lourengo. Sie brachten mitteilende Zeichen an, um sich und Andere zu 

 orientieren, sie knickten die Zweige auf ihrem Pfad, zunächst um sich Raum zu 

 schaffen, und dann zweckbewusst, um den Weg zu markieren. Sie fanden sich 

 nach alten Spuren zurecht und machten, um sich zurecht zu finden, Spuren ab- 

 sichtlich. Der in Stein geritzte Fuss, der den Nachkommenden die Wegrichtung 

 anweist, ist ein Erzeugnis genau dieser Entwicklung. Der Fortschritt von der 

 Baummarke zur dargestellten Fussspur ist der von der Kerbe zum Umriss, von 

 dem Zeichen zur Zeichnung, und er vollzieht sich durch die Vermittlung der 

 Geberde, die auch erklärt und mitteilt, aber eben mit Umrissen erklärt und mit- 

 teilt; nun konnte die Geberde, die vorher nur in der Luft beschrieben wurde, 

 /.. B. im Sand ein dauernd sichtbares Bild hinterlassen. 



Auch das Vergnügen an der darstellenden Nachahmung, von dem alle selbst- 

 ständige Weiterentwicklung abhängt, ist bis zu einem gewissen Grade schon bei 

 jenem Anfang helfend thätig, denn die Geberden sind um so lebhafter, je mehr 

 das der innern Anschauung vorschwebende Objekt Interesse erregt. Ja, rein zum 

 Vergnügen, dass sich nicht minder mitteilen will als praktisches Bedürfnis, hat auch 

 schon der kulturärmste Mensch die Orte seiner Anwesenheit markiert; darin braucht 

 man ihn wahrlich nicht — andere Völker, andere Sitten — ■ seinem getreuen vier- 

 beinigen Jagdgenossen nachzustellen. Gerade in Brasilien ist durch geheimnisvolle 

 Deutungen der »Bilderschriften« unendlich viel Unsinn zu Tage gefördert worden, 

 und ich freue mich, dem Widerspruch Richard Andree's gegen diese Manie, in 

 jeder müssigen »Verewigung« eine wichtige Mitteilung zu vermuten, voll beipflichten 

 zu können. Gewiss denkt man sich etwas bei einem Einfall, den man in einer 



