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Aufsatz über »Das Zeichnen bei den Naturvölkern« *) hervor, dass die Pflanze 

 nur selten eine Rolle spielt und fügt hinzu: *Um zum Verständnis dieser Er- 

 scheinung zu gelangen, brauchen wir uns blos daran zu erinnern, dass auch bei 

 unsern Kindern, wenn sie die ersten selbständigen Versuche zum Zeichnen auf 

 der Schiefertafel machen, zunächst Tiere und Menschen in rohen Formen dar- 

 gestellt werden; das lebendige bewegliche Tier fesselt eher ihre Aufmerksamkeit, 

 ist in seiner ganzen Figur auch schneller zu erfassen als die aus zahlreichen 

 Blättern und Blüten bestehende Pflanze.« 



Diese zutreffende Bemerkung steht im besten Einklang zu dem Zusammen- 

 hang von Geberde und Zeichnen, den ich behaupte. Durch Geberden ahme ich 

 ein Tier nach, keinen Baum, und nicht nur deshalb, weil dieser sich nicht aktiv 

 bewegt. Denn durch Geberden Teile des Tierkörpers zu umschreiben, wird mir 

 leicht, weil ich dabei, von meinem eignen Körper ausgehend, wenn ich z. B. ein 

 paar Eselsohren oder ein Geweih zeichnen wollte, sofort den Platz und die Art 

 des Organs angebe, dagegen vermag ich Pflanzenteile durch Geberden nicht aus- 

 zudrücken, es sei denn, dass ich Worte zu Hülfe nehme. Indessen ist bei unsern 

 Indianern das Zeichnen nur ein Spezialfall, das Tiermotiv beherrscht seine ganze 

 Gedankenwelt in jeder Kunst und Wissenschaft, wie sie auch heisse, und dafür 

 kann es keinen andern Grund geben als sein Jägertum. 



Dem formellen oder ästhetischen Interesse am Tier geht das materielle 

 voraus. Die Blume steht in der Kunst genau so in zweiter Linie, wie sie es 

 beim Schmuck thut: erst die Feder im Ohr und dann das Sträusschen am Hute. 

 In der »Bilderschrift« des Virador in Rio Grande do Sul sah ich Araukarien dar- 

 gestellt. Eine Palme wäre gerade so leicht zu zeichnen als eine Fichte, aber 

 keine Palme liefert im Norden eine so unentbehrliche Nahrung wie die Araukarie 

 früher dem »Bugre« jener Südprovinz. Ehe die Kunst, wenn ich den Sinn des 

 Satzes ein wenig variieren darf, nach Brod ging, ist sie nach Fleisch und Fisch 

 tretraniren. Ich werde auf dieses Thema namentlich bei den keramischen Kunst- 

 erzeugnissen zurückzukommen haben. 



Sandzeichiiungen. Sie sind wie Worte zunächst eine Form der Mitteilung. 

 Wie die beschreibende Geberde sich gern und leicht zum Bild vervollständigte, 

 habe ich berichtet. Am häufigsten war Kartenzeichnen. Unsere zweite Reise 

 ist durch die Sandzeichnung der oberen Schingü Verteilung, mit der der Suyä- 

 geograph seine Angaben erläuterte, entstanden; vgl. S. 153. »Er zählte alle die 

 Stämme auf, welche an dem obern Schingü sesshaft sind, er zeichnete, um recht 

 deutlich zu sein, mit dem Finger den Flusslauf in den Sand. Zu unserer grössten 

 Ueberraschung malte er den Batovy, den einzigen, den er so und zwar ganz aus 

 eigener Initiative so darstellte, mit korkzieherartig gewundenem Lauf.« (»Durch 

 Centralbrasilien«, S. 213). Der Batovy war, wie wir zu unserm Leidwesen er- 

 fahren hatten, ein wahrer Mäander. 



*) Ethnographische Parallelen und Vergleiche, Neue Folge, Leipzig 1SS9, p. 59. 



